गोरखपुर नगर निगम में मुस्लिम पार्षदों की संख्या बढ़कर हुई 16

सैयद फरहान अहमद
गोरखपुर। नगर निकाय चुनाव के नतीजे शुक्रवार को घोषित हुए। गोरखपुर नगर निगम के 70 वार्डों में से 16 में मुस्लिम उम्मीदवारों ने जीत दर्ज की हैं। जबकि 2012 के चुनाव में सिर्फ 11 सीटों पर कामयाबी हासिल हुई थीं। इस चुनाव के नतीजे इस मायने में खास हो गये है कि मुस्लिम बाहुल्य क्षेत्रों के अलावा अन्य कई वार्डों में भी मुस्लिम उम्मीदवारों ने जीत दर्ज की है। कुछ वार्ड ऐसे भी है जिन पर पहले भाजपा का कब्जा था लेकिन इस बार मुस्लिम उम्मीदवार कामयाब हुए है।

पुराना गोरखपुर वार्ड 68 से भाजपा पिछले दो चुनाव से जीत दर्ज करती चली आ रही थी लेकिन इस बार उसे निर्दल उम्मीदवार नादरा खातून ने  शानदार कामयाबी हासिल की। तिवारीपुर वार्ड नं. 58, जाफरा बाजार वार्ड नं. 49, वार्ड नं. 41, उवर्रक नगर वार्ड नं. 44, वार्ड नं. 13 शिवपुर साहबगंज  भाजपा की सीट थीं लेकिन 2017 के निकाय चुनाव में भाजपा को इर सीटों पर नुकसान उठाना पड़ा है। जीतने वालों में छह महिलाएं शामिल हैं। वहीं वार्ड नं. 44 से बसपा की बेबी ने महज एक वोट से जीत हासिल की हैं।

वार्डों में जीत दर्ज कराने वाले मुस्लिम उम्मीदवार

1. वार्ड नं. 13 शिवपुर साहबगंज - मो. अफरोज गब्बर (निर्दल)

2. वार्ड नं. 25 तुर्कमानपुर - शमां यास्मीन (बसपा)

3. वार्ड नं. 33 रसूलपुर - आयशा खातून (सपा)

4. वार्ड नं. 40 दीवान बाजार - उजैर अहमद (सपा)

5. वार्ड नं. 41 कल्यानपुर 41 - मतीउनद्दीन (सपा)

6. वार्ड नं. 44 उवर्रक नगर - बेबी (बसपा)

7. वार्ड नं. 45 इलाहीबाग -  अस्मत खातून (सपा)

8. वार्ड नं.49 जाफरा बाजार - इरशाद अहमद अंसारी (सपा)

9. वार्ड नं. 68 पुराना गोरखपुर - नादरा खातून (निर्दल)

10. वार्ड नं. 51 इस्माईलपुर -  शहाब अंसारी (निर्दल)

11. वार्ड नं. 52 मियां बाजार - मो. असलम सन्नू (सपा)

12. वार्ड नं. 66 मुफ्तीपुर - जियाउल इस्लाम (सपा-महानगर अध्यक्ष)

13. वार्ड नं. 48 सूरजकुंड - अंसारी आयशा बानो (सपा)

14. वार्ड नं. 26 नरसिंहपुर - वजीउल्लाह अंसारी (निर्दल)

15. वार्ड नं. 64 चक्शा हुसैन - एहतेशाम हुसैन (निर्दल)

16. वार्ड नं. 58 तिवारीपुर - हाफिज अनीस अहमद (निर्दल)

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गोरखपुर - एक कप खून निकाल कर, हो रहा 72 बीमारियों का इलाज

सैयद फरहान अहमद

गोरखपुर । आपने कप का प्रयोग चाय पीने में किया होगा लेकिन एक कप खून निकालवा कर इलाज नहीं करवाया होगा। न ही कप के जरिए मसाज करवाया होगा। इलाज में आमतौर पर खून चढ़ाया जाता है, लेकिन खून निकाल कर इलाज नहीं सुना होगा। गोरखपुर में करीब डेढ़ साल से एक ऐसी विधि से इलाज हो रहा है जो हजारों साल पुरानी है। इसे 'हिजामा' या 'पछना' या 'सिंघी लगवाना' या 'कपिंग थेरेपी' के नाम से जाना जाता है। 'हिजामा' विधि  में एक कप के जरिए फासिद या गंदा खून निकाल दिया जा रहा है। इसी गंदे खून के जरिए शरीर में जमा हानिकारक टॉकिसन खुद बा खुद बाहर निकल जाता है। वहीं ड्राई (खुश्क या सूखा) कपिंग के जरिए मसाज भी किया जा रहा है। गोरखपुर मंडल में यह विधि बिल्कुल नई है। गोरखपुर के शाहमारुफ जामा मस्जिद रोड पर अलीगढ़ दवाखाना में डा. मोहम्मद अख़लद 'हिजामा' विधि से इलाज कर रहे हैं। यहां एक कप खून निकलवाने की कीमत केवल 150 रुपया है। 'हिजामा' विधि का कोई साइड इफेक्ट्स भी नहीं हैं। इस विधि से करीब 72 असाध्य बीमारियों का इलाज किया जा रहा है। इस इलाज में दवा की जरुरत नहीं होती है। और न ही किसी तरह का परहेज करने की जरुरत पड़ती है।

इस 'हिजामा' विधि में शरीर से गंदा खून निकालकर बीमारी दूर की जाती है। सालों पुरानी इस विधि से लोग अनजान हैं, यहां तक कि डॉक्टर भी इसके बारे में कम ही जानते हैं। लेकिन गोरखपुर में इस विधि के जरिए इलाज किया जा रहा है  डा. अखलद का कहना है कि 'हिजामा' विधि कई बीमारियों में बेहद मुफीद है। यह थेरेपी काफी पुरानी है। हम इसे मॉडीफाय कर रहे हैं और लोगों तक पहुंचा रहे हैं। इसकी थ्योरी यह है कि शरीर में कई बीमारी की वजह खून का असंतुलन होता है। हम कपिंग थेरेपी के जरिए इस ब्लड को बैलेंस कर देते हैं और बीमारी ठीक हो जाती है और पेशेंट को जल्द आराम मिल जाता है।


-'हिजामा' के जरिए ऐसे  किया जाता इलाज

डा. अख़लद ने बताया कि पहले मरीज का हेल्थ रिकार्ड चेक किया जाता है। जरूरी ब्लड टेस्ट किया जाता है और उससे संबंधित बीमारी का एक्स रे कराया जाता है। डॉक्टर रिपोर्ट के आधार पर तय करते हैं कि बॉडी में कपिंग (हिजामा) कहां की जाए। कपिंग के लिए एनाटॉमी और फीजियोलॉजी की समझ होनी चाहिए। बीमारी के अनुसार गर्दन या गर्दन के नीचे या पीठ में कपिंग की जाती है। कपिंग के लिए शीशे का कप यूज करके वैक्यूम पैदा किया जाता है ताकि कप शरीर से चिपक जाए। कुछ देर बाद वह जगह उभर जाती है। फिर उस प्वाइंट पर सर्जिकल ब्लेड से माइनर कटिंग कर फिर से कपिंग की जाती है। कपिंग करने के तीन से पांच मिनट बाद असंतुलित खून जमा हो जाता है। जमा हुए खून को निकाल दिया जाता है। अगर बीमारी शुरुआती हो तो दो सीटिंग में बीमारी खत्म हो जाती है, वरना तीन-चार सीटिंग की जरुरत होती है। उन्होंने  बताया कि 'हिजामा' विधि प्राकृतिक चिकित्सा की सबसे पुरानी पद्घति है। समय के साथ-साथ हम इस विधि को भूलते चले गए। अब समय आ गया है कि फिर से 'हिजामा' विधि को जिंदा किया जाए।


-'हिजामा' कारगर मगर कम खर्चीला

बड़े देशों व शहरों में यह इलाज महंगा माना जाता है लेकिन ऐसा है नहीं। यह बेहद कारगर व कम खर्चीला इलाज है। एक कप गंदा खून निकलवाने की कीमत मात्र 150 रुपया है। एक बार में दो से चार कप की जरुरत पड़ती है। हिजामा करने में आधे घंटे का वक्त लगता है। अभी इस विधि के बारे में लोग जान नहीं रहे है। जैसे-जैसे लोग इस विधि के बारे लोग जानेंगे 'हिजामा' करवाने वालों की तादाद बढ़ेगी। उन्होंने बताया कि उनके क्लीनिक में ड्राई कपिंग या वेट कपिंग के जरिए मसाज भी किया जा रहा है जिसकी कीमत मात्र 50 रुपया है।


-इन बीमारियों का इलाज होता 'हिजामा' से

डा. अख़लद ने बताया कि सालों पुरानी इस पद्धति को कपिंग थेरेपी भी कहते हैं। माइग्रेन, ज्वाइंट पेन, कमर दर्द, स्लिप डिस्क, सर्वाइकल डिस्क, पैरों में सूजन, सुन्न होना शूगर, ब्लड प्रेशर,  पेट की बीमारियां, बवासीर, पुराना कब्ज भूलने की बीमारी, जिगर की बीमारियां और झनझनाहट, मोटापा, दुबलापन, बांझपन, नींद का न आना, डिप्रेशन जैसी बहुत सी बीमारी का इलाज मिनटों में संभव है। 'हिजामा' के जरिए रुहानी बीमारियों का भी इलाज किया जाता है।

हकीम मोहम्मद अहमद ने बताया कि 'हिजामा' कराने से जोड़ों के दर्द, हृदय रोग, डायबिटीज, सिर दर्द, चर्म रोग, ब्लड प्रेशर, रीढ़ की हड्डी, नसों से जुड़ी बीमारियों में होने वाले दर्द से 70 पर्सेंट तक राहत मिलती है।


-'हिजामा' या 'पछना' लगवाना नबी-ए-पाक की सुन्नत

इस्लामिक स्कॉलर मुफ्ती मोहम्मद अजहर शम्सी  ने बताया कि 'हिजामा' या 'पछना' लगवाना नबी-ए-पाक की सुन्नत है। हदीस में नबी-ए-पाक फरमाते है कि हिजामा करवाना दवाओं से बेहतर है। तुम्हारी दवाओं में सबसे बेहतरीन दवा इलाज-ए- हिजामा है। उन्होंने बताया कि हिजामा के कई प्रकार है लेकिन ब्लड कपिंग ही नबी-ए-पाक की सुन्नत है। मेराज शरीफ में नमाज के साथ हिजामा का भी तोहफा उम्मत को मिला। 'हिजामा' में फासिद या गंदा खून निकाल दिया जाता है। उन्होंने बताया कि नबी-ए-पाक ने स्वयं भी 'हिजामा' या 'पछना' लगवाया और दूसरों को हुक्म दिया। नबी-ए-पाक ने तीन चीज में शिफा बताया है उसमें शहद पीना व 'हिजामा' करवाना शामिल हैं। हिजामा करवाते वक्त आयतल कुर्सी पढ़नी चाहिए। 'हिजामा' कराने के बाद सदका करें, नमाज पढ़े। इस्लामी माह की 17, 19 व 21 तारीख को हिजामा करवाने से बहुत फायदा होता है।


-शरीर में 21 जगहों पर 'हिजामा' किया जाता है

डा. अख़लद ने बताया कि 'हिजामा' हर उम्र में हो सकता है लेकिन 20 के बाद की उम्र का हिजामा इस समय किया जा रहा है। शरीर के 21 प्वाइंट पर 'हिजामा' किया जा सकता है। 'हिजामा' स्वस्थ लोग भी करा सकते हैं। सुन्नत प्वाइंट सी7 जो रीढ़ की हड्डी में मौजूद है। अमूमन हिजामा' के लिए यह प्वाइंट बहुत महत्वपूर्ण  है। 'इसके अलावा घुटना, सिर, कंधा, तलुआ आदि जगहों में 'हिजामा' किया जा सकता है।


-गोरखपुर में जल्द होगा जोंक के जरिए से 'हिजामा'

डा. अख़लद ने बताया कि 'हिजामा' की शुरुआत हजार साल पहले मिस्र में बतायी जाती हैं। जिसे 'हार्न थेरेपी' के नाम से जाना जाता है। प्राचीन व मध्य कालीन भारत में जोंक के कीड़े द्वारा इलाज इस विधि का एक प्रकार है। उन्होंने बताया कि उनके क्लीनिक में जल्द ही जोंक के कीड़े द्वारा इलाज की व्यवस्था शुरू की जायेगी। यह जोंक आम नहीं होंगी बल्कि पाली जाने वाली जोंक होंगी। जिन्हें मुरादाबाद से मंगवाया जायेगा। यह विधि थोड़ी महंगी होगी। लेकिन जल्द इस विधि से भी इलाज किया जायेगा।


-शहर में 'हिजामा' के इकलौते डाक्टर व  क्लीनिक

शाहमारुफ में 'हिजामा' का वाहिद क्लीनिक अलीगढ़ दवाख़ाना हैं। यहां के डा. मोहम्मद अख़लद शहर में हिजामा के इकलौते डाक्टर है।इन्होंने वर्ष 2015 में जामिया हमदर्द नई दिल्ली से बीयूएमएस किया है। इन्होंने 'हिजामा' की पढ़ाई के साथ  केरल के डा. केटी अजमल से प्रशिक्षण भी हासिल किया है। इन्होंने शाहमारुफ में मई 2016 में क्लीनिक खोली। बतातें चलें इनका अलीगढ़ दवाखाना 100 साल पुराना है। इनके दादा मरहूम हकीम वसी अहमद व पिता हकीम मोहम्मद अहमद जाने माने हकीम हैं। उन्होंने बताया कि रहमतनगर के हाफिज इसहाक, सूफी हाता तिवारीपुर के डा. रिजवानुल हक फलाही, छोटे काजीपुर की सलमा बेगम को सहित 40-50 मरीजों को 'हिजामा' से बेहद फायदा हुआ है। इस 'हिजामा' क्लीनिक से ज्यादातर लोग नावाकिफ है। लोगों को इस विधि के प्रति जागरुक करने के लिए पम्पलेट वगैरह बांटे जा रहे है।


-'हिजामा' के दौरान प्रयोग होने वाली चीजें व सावधानियां

'हिजामा' प्रक्रिया दास्ताने, वैक्यूम या सकिंग पम्प, सर्जिकल ब्लेड, कप, टीशू पेपर व बीटाडीन के जरिए पूरी की जाती है। साफ-सफाई का बेहद ध्यान दिया जाता है। 'हिजामा' करने से पहले व बाद में बीटाडीन से 'हिजामा' किए जाने वाले प्वाइंट से साफ किया जाता है। हर कपिंग में नई कप व नई सर्जिकल ब्लेड इस्तेमाल की जाती है।  'हिजामा' भूखे पेट करवाना चाहिए । 'हिजामा' कराने के बाद ड्रेसिंग की जाती है। दो तीन घंटे बाद ड्रेसिंग की पट्टी हटा दी जाती है।  'हिजामा' कराने के बाद एअरकंडीशनर से बचना चाहिए व हिजामा वाली जगह पर साबुन या शैंपू उस दिन नहीं लगाना चाहिए। 'हिजामा' कराने से पहले डाक्टर को हेल्थ से सबंधित तमाम जानकारी दे देनी चाहिए।

तीन तलाक - सुप्रीम कोर्ट के फैसले से मुस्लिम समाज में बेचैनी

गोरखपुर । सुप्रीम कोर्ट के तीन तलाक पर दिए गए फैसले से मुस्लिम समाज में बेचैनी का माहौल हैं। मुस्लिम समाज के धर्मगुरुओं, महिलाओं व बुद्धिजीवी वर्ग ने इस फैसले पर अफसोस का इजहार किया हैं।


मुफ्ती मोहम्मद अजहर शम्सी ने कहा कि सुप्रीम कोर्ट के फैसले से दुख हुआ हैं। तीन तलाक का नियम कुरआन व हदीस से साबित हैं। तीन तलाक पर जिस तरह का हव्वा खड़ा किया गया वैसा किया नहीं जाना चाहिए था।  इस्लामी नियम तो यह हैं कि अगर पति-पत्‍नी में कोई झगड़ा है तो दोंनो परिवार के लोग मध्‍यस्‍थता करें, इसके लिए 90 दिन का समय भी है। इस दौरान भी सुलह की स्थिति न बन पाए तो फिर काजी के माध्‍यम से तलाक की प्रक्रिया पूरी होती है। इस्‍लाम में इस काजी की कल्‍पना कोर्ट के जज की ही तरह की गई है। इस्लामी कानून के स्रोत कुरआन व हदीस हैं और ताकयामत तक रहेंगे। मुस्लिम पर्सनल लॉ में हस्तक्षेप की कोई गुंजाइश नहीं हैं। तीन तलाक हमेशा से मान्य हैं और हमेशा मान्य रहेगा।



मुफ्ती-ए-गोरखपुर मुफ्ती अख्तर हुसैन अजहरी मन्नानी ने कहा कि आज का दिन मुस्लिम समाज के लिए दुख  का दिन हैं। कोर्ट द्वारा तीन तलाक का अख्तियार खत्म करना अफसोसनाक हैं। इससे शौहर और बीबी की जिंदगी में सुधार नहीं होगा बल्कि उन दोनों को खुद अपने हालत में  सुधार करना पड़ेगा और इसके लिए दीनी तालिम जरुरी हैं। तलाक पर इस्लाम में खुला रास्ता है। एक ही समय पर तीन तलाक देने पर इस्लाम में  मनाही जरुर है लेकिन अगर कोई एक साथ तीन तलाक दे देगा तो तलाक हो जायेगी।  तीन तलाक का अख्तियार शौहर को हासिल हैं । यह कुरआन व सुन्नत से साबित हैं। उन्होंने कहा कि संविधान निर्माता भीमराव अंबेडकर ने भी कहा था कि यहां हर धर्म के कानून को मानना होगा। धर्म के अनुसार ही कानून बनाना होगा और धर्म के मामले में दखल नहीं दी जायेगी।


आल इंडिया टीचर्स एसोसिएशन मदारिसे अरबिया जनपद शाखा के जनरल सेक्रेट्री हाफिज नजरे आलम कादरी ने कहा कि सुप्रीम कौर्ट के फैसले का सम्मान करते है लेकिन इससे कोई मसला हल होने वाला नहीं है । भारत सरकार अगर मुस्लिम विद्वान मुफ़्ती वगैरह से मिलकर क़ानून बनाती है तो ठीक है वरना मुसलमान कुरआन व हदीस में मुदाखलत (दखलअंदाजी) बर्दाश्त नहीं करेगा ।                  

           

मस्जिद हसनैन घासीकटरा के इमाम हाफिज रज्जब अली ने कहा कि सुप्रीम कोर्ट के फैसले से मुसलमानों को सदमा पहुंचा हैं। उन्होंने कहा कि जो इस्लाम के कानून को अल्लाह का कानून मानता हैं उसे दूसरों के दरवाजे पर जाने की जरुरत नहीं। जिसका इस्लाम से ताल्लुक नहीं दर बदर की ठोंकर खाता फिरेगा। तीन तलाक के बहाने देश में समान नागरिक संहिता लागू करने की कोशिश की जा रही है। यह एक राजनीतिक हथकंडा है। कुछ लोग मुस्लिम औरतों को इस्लाम के खिलाफ बहका रहे हैं। शरीयत में हस्तक्षेप नहीं होना चाहिए।



शिक्षिका गौसिया सुम्बुल ने  कहा कि कोर्ट के फैसले से निराशा हुई हैं। मुस्लिम पर्सनल लॉ 1400 पुराना आज भी सबसे ज्यादा मार्डन लॉ हैं। कुरआन और हदीस के मुताबिक तीन तलाक सैद्घांतिक रूप से दुरुस्त है, लेकिन एक सांस में ही तीन बार तलाक बोलने को इस्लाम में कभी अच्छा नहीं माना गया है लेकिन अगर ऐसा होता हैं तो तलाक तो हो ही जायेगी। इसी धारणा पर शरई अदालत में मुसलमानों के फैसले होते रहे हैं। मुस्लिम पर्सनल लॉ में हस्तक्षेप नहीं होना चाहिए।


समाज सेविका शबनम अमीन ने कहा कि कोर्ट के फैसले से पूरा मुस्लिम समाज गमगीन व बेचैन  हैं। मुस्लिम समाज हमेशा से कुरआन व हदीस पर चलता आया हैं और ताकयामत तक उसी पर चलता रहेगा। यदि किसी पति-पत्नी की आपस में नहीं बनती तो उन्हें एक तलाक का हुक्म होता है। इस प्रकार से तलाक लेने के बाद भी यदि उन दोनों में आपसी सहमति बनती है, तो वह फिर से एक साथ रह सकते हैं, जबकि दो तलाक लेने के बाद वह एक साथ रहना चाहते हैं तो उनका फिर से निकाह कराया जाता है। सुप्रीम कोर्ट के फैसले का सम्मान हैं। सरकार ने मुसलमानों को मुश्किल में डाला हैं। अपने को सेक्युलर कहने वाली पार्टियां इस मसले पर खामोश हैं।


ग्रहणी फरहा दीबा ने कहा कि सुप्रीम कोर्ट के फैसले से मुसलमानों का दिल टूटा हैं। सरकारें भारतीयों के उत्थान और उन्हें हक दिलाने के लिए होती हैं मगर हाल के दिनों में जिस तरह से सरकार मुस्लिमों को हक दिलाने का दावा कर रही है वो शक के दायरे में आता है। अगर वाकई सरकार मुसलमानो का हक दिलाना चाहती है तो पहले वो मुसलमानों की हिफाज़त करे। उनकी इबादतगाहो की हिफाज़त करे और मुस्लिम औरतों के शौहरों की हिफाज़त करे। निकाह और तलाक इस्लामी कानून से होंगे। सरकार चाहे जो भी कर ले इस्लामी कानून में कोई परिवर्तन नही होगा। इतना ज़रूर है कि सरकार को शिक्षा में बदलाव करते हुए सभी संस्थानों में इस्लामी शिक्षा अनिवार्य कर देना चाहिए ।


अधिवक्ता मोईन खान ने कहा कि यह ऐतिहासिक फैसला नहीं है, सरकार के दबाव में लिया गया फैसला है। शरीयत के कानून में दखलअंदाजी ठीक नहीं। माननीय सुप्रीम कोर्ट के फैसले का हम विरोध भी नहीं कर सकते हैं, नहीं तो लोगों का कोर्ट से विश्वास भी उठ जाएगा।


अधिवक्ता तौहीद अहमद ने कहा कि उच्चतम न्यायालय द्वारा दिया गया निर्णय निराशा पूर्ण हैं। पांच जजों की संविधान पीठ का 3:2 के बहुमत पर आधारित निर्णय दिया गया हैं। मुख्य न्यायमूर्ति ने कहा कि तलाक-ए-बिद्दत संविधान के अनुच्छेद 14, 15, 21 और 25 का उल्लघंन नहीं करता हैं और यह भी कहा कि तीन तलाक मुस्लिम पर्सनल लॉ का मामला हैं। यह फैसला शरीयत में अनुचित हस्तक्षेप हैं।


अधिवक्ता मसूदुल हसन ने कहा कि जिस तरह से तलाक पर सुप्रीम कोर्ट का निर्णय आया हैं । उम्मीद हैं कि भविष्य मेँ तर्क और साक्ष्य के आधार पर निर्णय होगा न कि आस्था, विश्वास पर।


अधिवक्ता सरताज अहमद ने कहा कि सुप्रीम कोर्ट के फैसले का हम सम्मान करते हैं लेकिन क्या सुप्रीम कोर्ट की गाइड लाइन के मुताबिक केंद्र सरकार कानून बनाएगी या शरीयत के कानून का उल्लघंन होगा या महज एक मात्र राजनीतिक स्टंट ही बन कर रह जायेगा इस पर भी विचार की ज़रूरत है।


खेल शिक्षिका भगवती प्रसाद कन्या महाविद्यालय फ़िरोज़ आरा ने कहा कि तीन तलाक के मुद्दे पर सुप्रीम कोर्ट का फैसला सराहनीय है। सुप्रीम कोर्ट का फैसला हम सभी मानते हैं। इस फैसले से महिलाओं का शोषण बंद होगा मगर देखना ये है कि यह कब से प्रभावी होगा। तलाक का मुद्दा सिर्फ मुस्लिम औरतों के लिए ही नही होना चाहिए बल्कि सभी धर्मो की औरतों के लिए होना चाहिए तभी जाकर सही मायने में महिलाओं का सामाजिक सुधार होगा इस सम्बन्ध में मुझे एक बात और कहनी है कि मुसलिम औरतों को अपने मसायल पहले अपने घरों में ही हल करने चाहिए ताकि कोर्ट जाने की नौबत ही न आये।

गोरखपुर : बैतुल मुकद्दस की आजादी के लिए दुआ में उठे लाखों हाथ

 अलविदा में हुई बैतुल मुकद्दस की आजादी की दुआ


-बंदों ने अल्लाह की बारगाह में किया सज्दा

गोरखपुर। मुकद्दस रमजान माह के आखिरी जुमा (अलविदा) की नमाज शहर की विभिन्न मस्जिदों में अदा की गयी। बैतुल मुकद्दस की आजादी, यहूद व नसारा के जुल्म से निजात, देश में अमन चैन, तरक्की व फलीस्तीन, सीरिया, म्यांमार, इराक सहित दुनिया के अन्य मुल्कों में मुसलमानों पर हो रहे जुल्म को रोकने की अल्लाह से रो-रो कर इल्तिजा की गयी। मुसलमानों के चेहरे पर रमजान के जाने का गम साफ नजर आया। लबों पर जहन्नम से निजात व मगफिरत की दुआएं थीं। रमजान के आखिरी जुमा (अलविदा) पर शहर में यह नजारा आम रहा । इससे पहले लोगों ने जुमा का गुस्ल किया। नहा धोकर नये कपड़े पहन सिर पर टोपी लगायी हाथों में मुसल्ला लिया। वक्त से पहले नमाजी मस्जिद में पहुंच गये । बच्चे, बूढ़े, नौजवान सभी का मकसद पहली सफ में जगह पाना रहा। जिसको जहां जगह मिली वहां पर बैठकर अल्लाह की इबादत शुरू की। अजान होने के पहले मस्जिदें भरनी शुरू हो गयी। अजान तक मस्जिदें पूरी भर गयी । इसके बाद लोगों ने सड़कों पर जगह ली। मस्जिद कमेटी ने नमाजियों की कसीर तादाद के मद्देनजर दरी वगैरह का इंतेजाम किया।

रोजेदारों ने अलविदा के दिन सलातुल तस्बीह पढ़ी, कुरआन की तिलावत की। गुनाहों की माफी मांगी। खुदा से इल्तिजा कि फिर अता हो माह-ए- रमजान। अलविदा या जुमातुल विदा के मौके पर ईद जैसा माहौल नजर आया।


जुमा की नमाज से पहले अलविदा का खुतबा पढ़ा गया। उसमें रमजान के फजाइल बयान किये गये। रमजान के  जाने का दर्द बयां किया गया। जुमा की दो रकात फर्ज नमाज इमाम ने पढ़ायी। इमाम ने खुशूसी दुआं मांगी। फिर सुन्नत व नफ्ल नमाज का दौर शुरु हुआ। इसके बाद नबी-ए-पाक पर सलातो सलाम "या नबी सलाम अलैका" पढ़ा गया। फिर दुआ हुई ’’ या इलाही हर जगह तेरी अता का साथ हो,  जब पड़े मुश्किल शहे मुश्किल कुशा का साथ हो’’ । मुसलमानों ने एक दूसरे से हाथ मिला अलविदा की मुबारकबाद पेश की।


-उलेमा ने बयान किए रमजान के फजायल

नमाज के दौरान गाजी मस्जिद गाजी रौजा में मुफ्ती मोहम्मद अजहर शम्सी ने तकरीर में रमजान के फजायल बयान किए । उन्होंने कहा कि रमजान का महीना रहमत व बरकत से मामूर है। इसकी हर घड़ी रहमत से सराबोर है। रमजान रूखसत होने वाला है। हमें चाहिए कि बचे दिनों में खुदा की इबादत कर अपने गुनाहों की मग्फिरत करा लें। पेश इमाम हाफिज रेयाज अहमद ने जुमा का खुतबा पढ़ा इसके बाद नमाज पढ़ायी फिर खुशूसी दुआ की।

गौसिया मस्जिद छोटे काजीपुर के मौलाना मोहम्मद अहमद ने कहा कि आपसी भाईचारा को कायम रखिए। फित्रा व जकात जल्द निकाल दीजिए। रमजान की बची रातों में इबादत कर दुआएं मांगे, गुनाहों से तौबा करें। शब-ए-कद्र में जरूर जाग कर इबादत करें।

मस्जिद खादिम हुसैन तिवारीपुर में हाफिज अफजल बरकाती ने जकात के फजायल बयान किए। नूरी मस्जिद तुर्कमानपुर के मौलाना मोहम्मद असलम रजवीं  ने रमजान के फजायल बयान किए।


मुस्लिम घरों में सुबह से होने लगी तैयारी

मुस्लिम घरों में लोग सुबह उठकर अलविदा की तैयारी में जुट गये। मस्जिदों व घरों में साफ-सफाई शुरू होने लगी। उसके बाद अलविदा की तैयारी शुरु हुई। अलविदा के मौके पर घरों में महिलाओं ने नमाज, तिलावत-ए-कलाम पाक व तस्बीह कर अल्लाह से दुआएं मांगी। नमाज के बाद लोग इफ्तारी की तैयारी में जुट गये। शाम को सभी ने मिलकर रोजा इफ्तार किया अल्लाह से अपने लिए खैर की दुआं मांगी। यानी पूरा अलविदा खुदा की इबादत में गुजारा।

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तल्हा व तस्मिया ने रखा पहला रोजा

गोरखपुर। तिवारीपुर निवासी मोहम्मद ताहिर व नगमा के 10 वर्षीय पुत्र मोहम्मद तल्हा व 12 वर्षीय पुत्री तस्मिया ने अलविदा के रोज पहला रोजा रखा। दोनों ने मिलकर दिन भर खूब इबादत की। शाम को रोजा कुशाई हुई जिसमें हाजी मोहम्मद युसुफ, ताहेरा खातून, तैय्यबा खातून, इरफान अहमद, मोहम्मद आजम, नौशीन फातिमा, हंजला, हम्माद, ताबिश, नूर फातिमा, मोहम्मद खालिक, दानिश, अदनान, मसजूद, उजमा, इल्मा, हिना, आंजल, सांजल ने दोनों बच्चों का हौसला बढ़ाते हुए तोहफो व दुआओं से नवाजा।

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ईद के लिए सज गया शाहमारूफ

गोरखपुर।

रमजान माह हर तरफ नूरानी शमां लिये आता है। यह नूरानियत ईद तक बदस्तूर जारी रहती है। रमजान की आमद पर  जहां इबादतगाहें गुलजार होती है और खुदा की रजा में बंदे लगे रहते है। उसी तरह ईद की खुशियां मनाने के लिए भी खासा एहतमाम किया जाता है, क्योंकि ईद खुशी का पैगाम लाती है। वैसे तो रमजान के आमद से ही खरीदारी शूरु हो जाती है। कुर्ता पायजामा, शर्ट-पैंट, सलवार सूट के कपड़े पहले से खरीद लिये जाते है, क्योंकि दर्जियों के पास इतना ज्यादा आर्डर आ जाता है कि समय से कपड़ा मिलना मुश्किल हो जाता हैं । इसलिए रमजान शुरु होते ही कपड़े सिलने के लिए दे दिये जाते है। 15 रमजान के बाद तो दर्जी कपड़ा लेने से मना कर देते हे। लेकिन रेडीमेड कपडों की बिक्री चांद रात तक चलती रहती है। आइये हम लिये चलते है उन जगहों पर जो रमजान की खरीदारी के लिए मशहूर है जहां हर रेंज वेरायटी व बजट में फिट आने वाली चीजें मिल जायेंगी।

लखनऊ के अमीनाबाद सरीखा जैसा नजारा जनपद के शाहमारूफ बाजार मे 20वीं रमजान से शुरु हो जाता है। अगर इस बाजार को हम गोरखपुर का अमीनाबाद  कहे तो अतिश्योक्ति नहीं होगी। रेतीरोड मदीना मस्जिद से लगायत शाहमारूफ, घंटाघर, गीता प्रेस एक दूसरे से सटे हुये। ईद की ज्यादातर खरीदारी लोग यहीं से करना पसंद करते है। क्योंकि यहां गोलघर की अपेक्षा कपड़े सस्ते व बजट में मिल जाते है। अब हम बात करते है शाहमारूफ बाजार की जहां हमेशा चहलपहल बनी रहती है लेकिन रमजान की आमद पर यहां का नजारा देखते ही बनता है। 20वीं रमजान के बाद यहां लगने वाला बाजार बरबस ही लोगों को अपनी ओर अकर्षित करता है। हर किस्म की दुकानें रेडीमेड कुर्ता पायजामा से लेकर बर्तन तक आपकों उचित रेट में मिल जायेगा। शाम होते यह मार्केट खचाखच भीड़ से पट जाता है। तिल रखने की जगह नहीं बचती है। ऐसा महसूस होता कि अमीनाबाद में आ गये है। इस मार्केट खास तौर पर ईद के लिये सजाया जाता है। यह हर मजहब, अमीर गरीब की पसंदीदा मार्केट बन जाती है। सभी कुछ ने कुछ खरीदना चाहते है। मार्केट में रेडीमेड कपड़े, जूता चप्पल, प्लास्टिक के बर्तन,शीशे के सामान, टोपी, इत्र,  आटोफिशियल ज्वैलरी, बेल्ट, चश्मा, चूड़ी, सजावट के लिये प्लास्टिक के फूल उचित मूल्य पर मिल जायेगें।  दुकानदार भी इस दिन का इंतजार करते है कि अपना बचा स्टाक खत्म कर लिया जाये।

सुबह दुकान खुुलती है तो देर रात तक चलती रहती है ।

चांद रात वाले दिन तो यहां  की फिजा ही बदली बदली रहती है। सारे सामानों के दामों काफी छुट मिलती है।दुकानदार अपना सारा सामान निकालने के चक्कर में रहते है। पूरी रात यह सिलसिला चलता रहता है। पता ही नहीं चलता है कि रात कब खत्म हो गयी। इसी तरह का नजारा जाफरा बाजार, गोरखनाथ के पास भी नजर आता है।  वहां भी खरीददारों की भीड़ लगी रहती है। ईद की आमद बस होने वाली है। ऐसे में उक्त बाजारों की रौनक बढ़ गयी है।

बैतुल मुक़द्दस को आज़ाद कराने की मुहिम है क़ुद्स डे : मौलाना आज़मी




गोरखपुर। बैतुल मुकद्दस और मुसलमानो के किब्ला अव्वल पर इजराइल के कब्ज़े और फिलिस्तीनी मुसलमानो पर हो रहे ज़ुल्म के खिलाफ शुक्रवार को शिया जामा मस्जिद गोरखपुर में अलविदा जुमा की नमाज़ के बाद अंतर्राष्ट्रीय क़ुद्स डे (यौम अल क़ुद्स) मनाया गया।  बताते चले की क़ुद्स डे का मतलब होता है मज़लूमो का दिन। इसकी शुरुआत ईरान क्रांति के सर्वोच्च लीडर व शिया धर्मगुरु आयतुल्लाह ख़ुमैनी ने किया था।

इस अवसर पर इमाम जमात जुमा शिया जामा मस्जिद मौलाना शबीहुल हसन आज़मी ने कहा कि बैतुल मुकद्दस और मुसलमानो के किब्ला अव्वल जैसी मुबारक जगहों पर अमेरीकी सरकार की साजिशों से इज्राईीलियों ने कब्जा कर रखा है। उन्होेने फिलिस्तीन के निवासियों पर जुल्म व सितम के पहाड़ तोड़ रखे हैं जिसका उदाहरण पूरी दुनिया में नही मिलती। वह निर्दोष फिलिस्तीनी मुसलमानों का कत्ल-ए-आम कर रहे हैं।

मौलाना ने कहा कि जब तक फिलिस्तीनी मुसलमानों के साथ न्याय नही होगा उस वक्त तक दुनिया में सही अर्थो में न्याय नही होगा। मौलाना ने इराक, शाम, यमन म्यांमार, चीन, और दुनिया के अलग अलग हिस्सों में मुसलमानों पर हो रहे अन्याय पर चिंता प्रकट की। इस अवसर पर जुमा नमाज़ के बाद मस्जिद के बाहर एक सांकेतिक प्रदर्शन किया गया जिसमें मुंतज़िर, तालिब, सोनू, रशीद, शनन्न, अहमर रिज़वी एडवोकेट, एजाज़ रिज़वी एडवोकेट, सिब्ते हसन आदि मौजूद रहे।

नबी का फरमान - जिसका मैं मौला उसके अली मौला : मुफ्ती अजहर

-दरगाह मुबारक खां शहीद मस्जिद में हजरत अली रजियल्लाहु अन्हु की यौमे शहादत पर संगोष्ठी


गोरखपुर। नबी-ए-पाक के दामाद व इस्लाम के चौथे खलीफा हजरत अली रजियल्लाहु अन्हु की शहादत 21 रमजान 40 हिजरी को हुई। नबी ने फरमाया हजरत अली का जिक्र करना इबादत हैं। हजरत अली की शान में  खूब कहा गया हैं - " शाहे मरदा शेरे यजदा कुव्वते परवरदिगार, ला फतह इल्ला अली ला सैफा इल्ला जुल्फिकार"। नबी-ए-पाक का फरमान हैं कि जिसका मैं मौला, अली भी उसके मौला। जिसका मैं आका, अली भी उसके आका।जिसका मैं रहबर, अली भी उसके रहबर। जिसका मैं मददगार, अली भी उसके मददगार।

उक्त बातें मुफ्ती मोहम्मद अजहर शम्सी ने नार्मल स्थित दरगाह मुबारक खां शहीद मस्जिद में हजरत अली रजियल्लाहु अन्हु की यौमे शहादत के मौके पर आयोजित संगोष्ठी में कहीं ।

उन्होंने कहा कि नबी-ए-पाक ने फरमाया कि मैं इल्म का शहर हूं और अली उसके दरवाजा हैं। अब जो इल्म से फायदा उठाना चाहता हैं वह बाबे इल्म (हजरत अली)  से दाखिल हो।  हजरत अली की शान बयान करने के लिए किसी दलील की जरुरत नहीं हैं। बस इतना ही काफी हैं कि आप खाना-ए-काबा में पैदा हुए। आप दामादे रसूल हैं और दो जन्नती जवानों के सरदार के वालिद हैं। खातूने जन्नत के शौहर हैं। बच्चों में सबसे पहले ईमान लाने वाले हैं।


मौलाना मकसूद आलम मिस्बाही ने हजरत अली की शान में कहा कि इल्म का गौहर आपके खानदान से निकला। विलायत की शुरुआत आपके खानदान से हुई। हजरत अली फरमाते हैं कि अल्लाह की कसम मैं कुरआन की आयतों के बारे में सबसे ज्यादा जानने वाला हूं। हजरत अली का बहुत बड़ा मर्तबा हैं। हमें भी हजरत अली के नक्शेकदम पर चलने की पूरी कोशिश करनी चाहिए तभी दुनिया व आखिरत का फायदा होगा।

इस मौके पर कुल शरीफ की रस्म हुई। हजरत अली की रुह को  ईसाले सवाब किया गया। जिसमें मदरसा फैजान-ए-मुबारक खां शहीद के बच्चों ने भी बढ़चढ़ कर हिस्सा लिया। इस दौरान दरगाह के  मुतवल्ली इकरार अहमद, मोहम्मद आजम, अली अकबर सिद्दीकी, माजिद अली, जमील अहमद, मो. शाहिद, नबी हुसैन, सालिम, अब्दुल हकीम, शहाबुद्दीन, महबूब आलम, अब्दुल राजिक, मोहम्मद शारिक, हाजी इशा मोहम्मद सहित तमाम लोग मौजूद रहें।

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उर्स के साथ हुआ रोजा इफ्तार

गोरखपुर। निजामपुर भरपुरवां स्थित आस्ताने पर हजरत शफीक शाह व हजरत कारी रहीम शाह रहमतुल्लाह अलैह का उर्स सेराजुद्दीन अंसारी के नेतृत्व में शनिवार को सम्पन्न हुआ। अकीदतमंदों ने चादर चढ़ायीं। इस मौके पर सामूहिक रोजा इफ्तार का आयोजन हुआ। इस दौरान मोहम्मद आजम, मोहम्मद तारिक वारसी, इजहार, जरगाम, जावेद सिमनानी, ख्वाजा शम्सुद्दीन, मोबस्सिर अली, नसीम अहमद, पप्पू वारसी सहित तमाम लोग मौजूद रहे। इसी क्रम में महेवा मछली मंडी में सामूहिक रोजा इफ्तार भुवनेश्वर प्रसाद सिंह द्वारा आयोजित हुआ।

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रोजा इफ्तार आज

बेनीगंज ईदगाह में सामूहिक रोजा इफ्तार 18 जून को आयोजित हैं। यह जानकारी इसरार अहमद व मोहम्मद आजम ने संयुक्त रुप से दी

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-अल्लाह नवाजता रहमतों बरकतों से

तंजीम कारवाने अहले सुन्नत के बानी मुफ्ती मोहम्मद अजहर शम्सी ने बताया कि इस्लाम के पांच बुनियादी वसूल में रोजा भी एक है और इस अमल के लिए माह-ए-रमजान मुकर्रर किया गया। पाक परवरदिगार भी इबादत गुजार रोजेदार बंदे को बदले में रहमतों और बरकतों से नवाजता है।


-अल्लाह से करीब होने का मौका

मदरसा अध्यापक मोहम्मद आजम कहते हैं कि इस महीने में एक रकात नमाज पढने का सवाब 70 गुना हो जाता है, इसी पाक महीने में कुरआन शरीफ नाजिल हुआ। रमजान का मुबारक महीना और फिजां में घुली रुहानियत से दुनियां सराबोर हो रही है, ऐसा लगता है के चारो तरफ नूर की बारिश हो रही हो। यह महीना बंदे को तमाम बुराइयों से दूर रखकर अल्लाह के करीब होने का मौका देता है। इस माह में रोजा रखकर रोजेदार न केवल खाने-पीने कि चीजों से परहेज करता है बल्कि तमाम बुराइयों से भी परहेज कर अल्लाह की इबादत करता है।

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'जंग-ए-बद्र के 313 सहाबा' की मदद को फरिश्ते जमीन पर उतरे : मुफ्ती अख्तर हुसैन

- 'उम्मुल मोमिनीन' को याद किया गया, हुआ कुल शरीफ

-17 रमजानुल को हुई 'जंग-ए-बद्र' व  ''उम्मुल मोमिनीन' का विसाल

गोरखपुर। 17 रमजानुल मुबारक सन् 2 हिजरी को जंग-ए-बद्र हक (सत्य) और बातिल (असत्य) के बीच हुई। जिसमें 313 सहाबा-ए-किराम की मदद के लिए फरिश्तें जमीन पर उतरे। जंग-ए-बद्र में इस्लाम की फतह ने इस्लामी हुकूमत को अरब की एक अजीम कुव्वत (ताकत) बना दिया। इस्लामी इतिहास की सबसे पहली जंग मुसलमानों ने खुद के बचाव (वॉर ऑफ डिफेंस)  में लड़ी। मुसलमानों की तादाद 313 थीं। वहीं बातिल कुव्वतों का लश्कर मुसलमानों से तीन गुना से ज्यादा था।


यह बातें मदरसा दारुल उलूम हुसैनिया दीवान बाजार के मुफ्ती अख्तर हुसैन ने कहीं। वह नार्मल स्थित दरगाह हजरत मुबारक खां शहीद मस्जिद में मंगलवार को 'जंग-ए-बद्र के 313 सहाबा' (नबी के साथी)  व नबी-ए-पाक की शरीके हयात (पत्नी) उम्मुल मोमिनीन हजरत आयशा सिद्दीका रजियल्लाहु अन्हा के यौमे विसाल ( वफात) की याद में आयोजित कार्यक्रम को बतौर अध्यक्षता करते हुए संबोधित कर रहे थे।

उन्होंने कहा कि इस जंग में कुल 14 सहाबा-ए-किराम शहीद हुए। इसके मुकाबले में कुफ्फार (असत्य ताकत) के 70 आदमी मारे गए। जिनमें से 36 हजरत अली रजियल्लाहु अन्हु के हाथों जहन्नम पहुंचे।


विशिष्ट वक्ता मुफ्ती मोहम्मद अजहर शम्सी ने कहा कि इस्लाम की पहली जंग 17 रमजानुल मुबारक सन् 2 हिजरी मुताबिक 17 मार्च 624 ईसवीं  को हुई। जंग-ए-बद्र में मुसलमानों की तादाद कुल 313 थीं। किसी के पास लड़ने के लिए पूरे हथियार भी न थे।  पूरे लश्कर के पास सिर्फ 70 ऊंट और दो घोड़े थे। जिन पर सहाबा बारी-बारी सवारी करते थें। मुसलमानों का हौसला बुलंद था। बद्र में मुसलमान कुफ्फार के मुकाबले में एक तिहाई से भी कम थे और कुफ्फार के पास असलहा भी मुसलमानों से ज्यादा था। इसके बावजूद भी नुसरतें इलाही की बदौलत कामयाबी ने मुसलमानों के कदम चूमे।

उन्होंने कहा कि कुरआन शरीफ में हैं कि "और यकीनन अल्लाह ने तुम लोगों की मदद फरमायीं बद्र में, जबकि तुम लोग कमजोर और बे सरोशामां थे पस तुम लोग अल्लाह से डरते रहो ताकि तुम शुक्रगुजार हो जाओ"


संचालन करते हुए मौलाना मकसूद आलम मिस्बाही ने कहा कि हजरत आयशा सिद्दीका रजियल्लाहु अन्हा नबी-ए-पाक की शरीके हयात (पत्नी) व इस्लाम के पहले खलीफा हजरत अबुबक्र रजियल्लाहु अन्हु की पुत्री हैं। आप बहुत बड़ी विद्वान थीं। आप नबी-ए-पाक से बहुत सी हदीस रिवायत करने वाली हैं। नबी-ए-पाक की निजी जिंदगी की तर्जुमान हजरत आयशा हैं। आपने 17 रमजानुल मुबारक को इस फानी दुनिया को अलविदा कहा।


उन्होंने कहा कि उम्मुल मोमिनीन हजरत आयशा रजियल्लाहु अन्हा तमाम मुसलमानों की मां हैं। इल्म का चमकता हुआ आफताब हैं। उनकी जिंदगी दुनिया की तमाम औरतों के लिए नमूना-ए-हयात है। हजरत आयशा  रजियल्लाहु अन्हा की सीरत पर बोलते हुए उन्होंने कहा कि तकवा परेहजगारी में आपका कोई  सानी नहीं हैं। कुरआन शरीफ में आपकी पाकीजगी रब बयान करता हैं।


कार्यक्रम की शुरुआत तिलावते कलाम पाक से हुई। अंत में कुल शरीफ व फातिहा खानी हुई। सलातो सलाम पढ़ कौमों मिल्लत की भलाई के लिए दुआ मांगी गयी और सहाबा-ए-किराम के नक्शे कदम पर चलने का अहद लिया गया। इस मौके पर दरगाह के मुतवल्ली इकरार अहमद, सैयद मेहताब अनवर, आकिब, सेराज, कैफ, अहमद, शराफत, रमजान, अशरफ रजा,  मोहम्मद अजीम, मोहम्मद तारिक वारसी आदि बड़ी तादाद में लोग मौजूद रहे।।

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रहमतनगर में हुआ सामूहिक रोजा इफ्तार


गोरखपुर। मोहल्ला रहमतनगर जामा मस्जिद के पास नौजवान कमेटी के तत्वाधान में मंगलवार को सामूहिक रोजा इफ्तार हुआ। जिसमें बड़ी तादाद में लोगों ने शिरकत की। इस मौके पर सरफराज, अली गजनफर शाह, आसिफ, गुड्डू खान, इफ्तेखार, अली मुजफ्फर शाह, जफर, आजाद, अली नुसरत, अब्दुल्लाह, इमरान, राजू, असलम, अनवर, फैसल आदि मौजूद रहे।

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9 साल के अलमीन ने रखा पहला रोजा

गोरखपुर। जाफरा बाजार निवासी अहमद हसन व सरवत हफीज के 9 वर्षीय पुत्र अलमीन हसन ने पहला रोजा रख कर खूब खुदा की इबादत की। परिवारजानों ने शाम को रोजा कुशाई की पार्टी रखी। जिसमें बड़ी संख्या में लोग शामिल हुए और अलमीन को दुआ देकर तोहफा दिया।

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तलाक का हुक्म कुरआन व हदीस में मौजूद, न मानने वाला इस्लाम से खारिज : महजबीं

मुस्लिम महिलाएं बोली : सरकार बदल सकती हैं, शरीयत कानून नहीं बदला जा सकता


-दरगाह मुबारक खां शहीद पर मुस्लिम महिलाओं का सम्मेलन

- मुस्लिम महिलाओं ने किया तीन तलाक का समर्थन


गोरखपुर। तालीम, दीनी व दुनियावी फराइज, निकाह, तीन तलाक, दहेज सहित तमाम सामाजिक मुद्दों को लेकर नार्मल स्थित दरगाह हजरत मुबारक खां शहीद अलैहिर्रहमां रविवार को मुस्लिम महिलाओं का सम्मेलन आयोजित हुआ। जिसे नाम दिया गया था' बज़्म-ए-ख्वातीन बनाम इस्लाह-ए-मआशरा कांफ्रेंस' । सुबह 9 बजे से दोपहर 1बजे तक सम्मेलन चला। इसमें बड़ी संख्या में महिलाओं की भागीदारी रही। इस दौरान महिलाओं ने कहा कि शरीअत हमारी जान, शरीअत हमारी शान है। इसे हम खत्म नहीं होने देंगे। मुस्लिम पर्सनल लॉ में दखलअंदाजी बर्दाश्त नहीं की जायेगी। शरीयत अल्लाह व रसूल का दिया हुआ कानून हैं। इसे बदलने का हक किसी को नहीं हैं। सरकार बदल सकती हैं लेकिन शरीयत कानून नहीं बदला जा सकता हैं। सरकार मुस्लिम औरतों की खैरख्वाह नहीं हैं। इस्लाम अनुयाई महिलाओं को शिक्षा के प्रति प्रेरित व संगठित रहने की प्रेरणा देने मऊ, महराजगंज व गोरखपुर की मुस्लिम धर्मगुरु पहुंचीं थीं। सैकड़ों महिलाओं के मजमे के बीच आलिम-ए-ख्वातीनों (महिला धर्मगुरुओं) ने दीन पर चलने और अल्लाह व रसूल के हुक्म को मानने की नसीहत देते हुए कहा कि महिलाओं को शरीअत और इस्लाम के साये में ही जिंदगी बसर करना चाहिए। इसमें ही उनकी भलाई है। नमाज, रोजा, जकात को पूरी जिम्मेदारी से अदा करें। पर्दे का खास ख्याल रखें।



-तलाक का हुक्म  कुरआन व हदीस में मौजूद, न मानने वाला इस्लाम से खारिज : महजबीं


मुख्य वक्ता मऊ की मशहूर मुस्लिम धर्मगुरु महजबीं अख्तरी ने  'निकाह और तलाक का हक' पर कहा कि जीवन में बहुत से उतार-चढ़ाव आते हैं, बहुत से अलग-अलग मिज़ाजों के लोगों के सामने बहुत तरह की समस्याएं आती हैं। जब पति-पत्नि का साथ रहना मुमकिन न हो और दोनों तरफ़ के लोगों के समझाने के बाद भी वे साथ रहने के लिए तैयार न हों तो फिर समाज के लिए एक सेफ़्टी वाल्व की तरह है तलाक़। तलाक़ का आदर्श तरीक़ा कुरआन में है। कुरआन में सूरह निशा, सूरह बकरा में तलाक के बारे में तो हैं ही, कुरआन में एक सूरह का नाम ही ‘सूरा ए तलाक़‘ है। तलाक़ का उससे अच्छा तरीक़ा दुनिया में किसी समाज के पास नहीं है। हिन्दू समाज में तलाक़ का कॉन्सेप्ट ही नहीं था। उसने इस्लाम से लिया है तलाक़ और पुनर्विवाह का सिद्धांत। इस्लाम को अंश रूप में स्वीकारने वाले समाज से हम यही कहते हैं कि इसे आप पूर्णरूपेण ग्रहण कीजिए।  तलाक़ का सही तरीक़ा क़ुरआन की 'सूरा ए तलाक़' में बता दिया गया है।

इस्लाम में निकाह के लिये जो हुक्म दिये हैं उनका उद्देश्य समाज में रिश्ते-नाते वजूद में लाना है। शरीके हयात के चुनाव में भी यह नसीहत दी गई है कि पैसा और खूबसूरती से ज्यादा सलाहियत और चरित्र को महत्व दिया जाये। शादी के बाद पति-पत्नी में निभती नहीं है तो इस्लामिक तलाक का विकल्प खुला हुआ है, ताकि जिंदगी बोझ न बने, लेकिन इस बात का ध्यान रखें कि तलाक देने के जो तरीके शरीयत में बताये गये हैं यदि तमाम कोशिशें नाकाम हो जाती हैं तो आखिरी फैसला तलाक का है। तलाक के बाद दूसरी शादी को इस्लाम मान्यता देता है। शरीयत के किसी भी नियम का इंकार करने से पुरुष हो या स्त्री इस्लाम से खारिज हो जाते हैं। इस्लामिक लॉ के स्रोत कुरआन, हदीस व फिक्ह हक हैं। हदीस में एक साथ तीन तलाक की सही हदीस मौजूद हैं । तीन तलाक का विरोध करने वाले मुसलमान नहीं। सरकार की दिलचस्पी मुस्लिम महिलाओं को हक दिलाने में नहीं शरई कानून में छेड़छाड़ करने में हैं। जिसे मुस्लिम समाज बर्दाश्त नहीं करेगा।



-समान नागरिक सहिंता हमें मंजूर नहीं : साफिया


अति विशिष्ट वक्ता घोषी मऊ से आयीं इस्लामिक स्कॉलर साफिया खातून ने कहा कि अंग्रेजों के शासनकाल में मुसलमानों की मांग पर 1937 में शरीयत एक्ट पास किया गया था जिसके अनुसार निकाह, तलाक, खुला, परवरिश का हक, विरासत आदि से संबंधित मामलों में अगर दोनों पक्ष मुसलमान हो तो शरीयत-ए-मुहम्मदी के अनुसार उनका फैसला होगा। चाहे उनके रीति-रिवाज और परंपरा कुछ भी हो, अर्थात यह की इस्लामी शरीयत के कानून को आम रीति-रिवाजों पर प्राथमिकता प्राप्त होगी। भारतीय संविधान के अध्याय 3 में अकीदा धर्म और अंतरात्मा की आजादी और मौलिक अधिकार के तहत स्वीकार किया गया है । मुसलमानों को इस वक्त शिक्षित करने की आवश्यकता है। स्वतंत्रता के बाद से भारत के मुसलमानों ने स्पष्ट रूप से कहा है कि यह समान नागरिक सहिंता के विचार को अस्वीकार करते हैं ।  शरीयत के उल्लंघन को खत्म करने के लिए मुसलमानों को इस्लामी शिक्षाओं के बारे में शिक्षित और मुस्लिम समाज में सुधार करने की जरुरत हैं।


-मुस्लिम कानून महिलाओं के सम्मान की सुरक्षा करता हैं : ताबिंदा


अति विशिष्ट वक्ता मऊ से आयीं आलिमा ताबिंदा खानम ने कहा कि इस्लामी कानून नैतिक विकास न्याय सामानता कल्याण और संतुलन को बढ़ावा देता है इसमें स्वस्थ परिवार बनाने की क्षमता है जो समाज के अस्तित्व के लिए बुनियादी शर्त है। मुस्लिम कानून महिलाओं के सम्मान की सुरक्षा करता है यह उनके अधिकारों को स्थापित करता है उनके लिए उनकी व्यापक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है । उम्मीद की जाती है जब भारतीय जनता इस्लामिक कानून की सुंदरता के बारे में अच्छी तरह से शिक्षित होगी तो यह समान नागरिक सहिंता की दुर्भावनापूर्ण धारणा से धोखा नहीं खायेगी। जिन मजहबों में तलाक नहीं हैं उनमें औरतों को कत्ल कर दिया जाता हैं।जिंदगी अजाब बनी रहती हैं।आज औरतों की हमदर्दी के नाम पर कुछ इस्लाम दुश्मन ताकतें ऐसा कानून बनाना चाहती हैं जिससे तलाक का वजूद मिट जायें और मुस्लिम पर्सनल लॉ में दखलअंदाजी करने का मौका मिल जायें। यह लोग औरतों के हमदर्द नहीं बल्कि औरतों की सबसे बड़े दुश्मन हैं। आज मिट्टी का तेल बदन पर डालकर औरतों को जलाने, पानी में डुबोने, जहर खिला कर उनको मारने वगैरह के जिम्मेदार वहीं लोग हैं जो किसी भी सूरते हाल में तलाक के रवादार नहीं और जब से हर हाल में तलाक को ऐब और बुरा जानने का रिवाज बढ़ा तभी से ऐसे दर्दनाक वाकिआत की तादाद बढ़ गई। हम पूछते हैं क्या किसी औरत को मारना, जलाना, डुबोना, बेरहमी से पीटना बेहतर हैं या उसको महर की रकम देकर साथ इज्जत के तलाक दे देना और किसी औरत के लिए अपने शौहर को किसी तरह राजी करके उस से तलाक हासिल कर लेना बेहतर हैं या दोस्तों, आशनाओं से मिल कर शौहर को कत्ल कराना।  आज इस किस्म के वाकिआत व हादसात की ज्यादती है जिनका अंदाजा मीडिया रिपोर्ट से होता हैं अगर रिश्ते को बरकरार रखने के लिए इस्लाम ने शौहर और बीवी के जो हुकूक बताए हैं उन पर अमल किया जाय तो यह नौबतें न आयें और लड़ाई-झगड़े और तलाक तक बात ही न पहुंचें।


-शरीयत की रक्षा के लिए मुस्लिम महिलाएं हर कुर्बानी देने का तैयार : नूरअफशां


विशिष्ट वक्ता गोरखपुर की इस्लामिक विद्वान नूर अफशां ने कहा कि  शरीयत के उल्लघंन का मूल कारण मुसलमानों में बड़े पैमाने पर अज्ञानता और इस्लामी मानदंडों के प्रति गंभीर अप्रतिबद्धता है। इस्लाम ने सबसे पहले महिलाओं को अधिकार दिए हैं। इस्लाम से हटकर जो भी कानून बनाया जाएगा वह महिलाओं के खिलाफ ही बनाया जाएगा। इस्लाम ने महिलाओं को निकाह के वक्त रजामंदी का अधिकार दिया है। पिता की विरासत में बेटी का और शौहर की संपत्ति में पत्नी को भी हक दिया है। मुस्लिम महिलाएं इस्लाम की रक्षा के लिए आगे आएंगी। यदि मुस्लिम समाज में महिलाओं पर अत्याचार हो रहे होते तो इतनी बड़ी तादात में महिलाएं यहां मौजूद नहीं होतीं। जो लोग मुस्लिम महिलाओं को उनके अधिकार देने की बात कर रहे हैं वे उन विधवाओं को इंसाफ दिलाएं जिनके पति गुजरात के दंगों में मार दिए गए हैं।


-पर्दो मुस्लिम महिलाओं का जेवर : तरन्नुम


विशिष्ट वक्ता महराजगंज की धर्मगुरु तरन्नुम खानम ने कहा कि

आज आवारगी को महिलाओं की आजादी का नाम दिया जा रहा है। आजादी का ये अर्थ किसी भी तरह से कुबूल नहीं किया जा सकता कि महिलाएं बेबाकी से मर्दो के साथ घुल मिल जाये। व्यावासायिक कारोबार के लिए उसके हुस्नों जमाल को इस्तेमाल किया जाये। आर्थिक उन्नति के नाम पर शैक्षणिक संस्थाओं में बेहयाई और सेक्स को बढ़ावा दिया जाये।  इस्लामिक शिक्षा की रोशनी में महिलाओं  का लिबास ऐसा होना चाहिए कि उसका बदन पूरी तरह ढंका रहे। घर से बाहर निकलें तो अपनी ‘जीनत’ जेबर, कपड़े और चेहरा आदि को छुपा लेना चाहिए।


-इस्लाम लड़कियों को शिक्षा का अधिकार देता हैं : शमीमा


विशिष्ट वक्ता महराजगंज की इस्लामिक स्कॉलर शमीमा खातून ने कहा कि  इस्लाम लड़कियों को भी शिक्षा का अधिकार देता है। बेहतर शिक्षा की वजह से ही आज मुस्लिम समाज की लड़कियां विभिन्न ओहदों पर कार्यरत हैं। मुस्लिम लड़कियां समाज के विकास के लिए भी योगदान दे रही हैं। लड़कियां बेहतर शिक्षा से जुड़ सकें व समय के साथ समाजिक व्यवस्था को बेहतर बनाने में अपना योगदान दे सकें, इसके लिए पहल की जा रही है। शरीयत के अनुसार इस्लाम के नियम का पालन किया जाना चाहिए। इस्लाम में औरतों के स्वाभिमान की सुरक्षा सर्वोपरि है। महिलाओं को संगठित होकर समाज, परिवार व समाज के विकास के लिए प्रेरित किया जा रहा है। दहेज मांगने वालों का सामाजिक बायकाट होना चाहिए।


-दुनिया में तेजी से फैल रहा हैं इस्लाम : शबाना


अध्यक्षता करते हुए गोरखपुर की आलिमा शबाना खातून शम्सी ने कहा कि मजहबे इस्लाम को इंसान ने बड़ी तेजी के साथ कबूल किया। आज इस्लाम दुनिया का सबसे ज्यादा मकबूल मजहब बन गया और किसी एक तबके, नस्ल या गिरोह, इलाकें का नहीं बल्कि सारी दुनिया में हर नस्ल, हर इलाकें, हर तबके के लोग इस्लाम से वाबस्ता हो गए। छोटे-बड़े, अमीर-गरीब, राजा-प्रजा, शहरी-देहाती, कमजोर-ताकतवर, काले-गोरे हर किस्म ,हर इलाके, मुल्क के लोग अब भी मुसलमान नजर आयेंगे और पहले भी होते रहे हैं। आज जमीन के चेहरे पर बसने वाले इंसानों में सब  बड़ी आबादी इस्लाम के नाम लेवाओं की हैं। आज अगर अहले इस्लाम, इस्लाम के उसूल व कानून की पाबंदी करके सही मायने में मुसलमान बन जायें तो दुनिया में जो लोग अभी इस्लाम की लज्जत से नावाकिफ हैं वह सब इस्लाम के दामन से वाबस्ता हो कर मुसलमान बन जायेंगे और बहुत जल्द दुनिया में सिर्फ एक ही मजहब होगा और वह इस्लाम होगा।



-नात शरीफ इन्होंने पेश की-यह रही मौजूद

नात शरीफ सुम्बुल फैजानी (घोषी),  कनीज फातिमा (महराजगंज), उम्मे कुलसुम (घोषी),  नौशीन बानो (गोरखपुर), नाजिश फातिमा (गोरखपुर),  गुल अफशां फातिमा (गोरखपुर) ने पेश की। संचालन मऊ की आलिमा फरहत  जहां ने किया। कार्यक्रम का आगाज तिलावते कलाम पाक से शमीना जबीन ने किया। अंत में सलातो सलाम पढ़ कौमों मिल्लत व मुल्क की दुआ मांगी गयी। इस दौरान सूफिया खातून, सैयदुन्निशा, फरीदा खातून, तबस्सुम खातून, हसरतुननिशा, मुजीबुन निशा, रुबीना खातून, मदीना खातून आदि मौजूद रही।

जनता को सपा-कांग्रेस का साथ नहीं आया पसंद

-गोरखपुर-बस्ती मंडल में सपा को केवल 1 सीट मिली
-भाटरपाररानी छोड़ अन्य जगहों से लड़ रहे सपा विधायक हारे
-सपा के कई मंत्री व विधानसभा अध्यक्ष हारे
-पांच सीटें जीतने वाली कांग्रेस 1 पर सिमटी

सैयद फरहान अहमद
गोरखपुर। सपा-कांग्रेस गठबंधन जनता को पसंद नहीं आया दोनों के खाते में कुल 2 सीटें आयी। कांग्रेस को तमकुहीराज में तो सपा को भाटपाररानी में जीत मिलीं। भाजपा की सुनामी में सपा-कांग्रेस का सपूड़ा साफ हो गया। 41 में से केवल सीट मिली। देवरिया की भाटपार रानी में सपा के आशुतोष उपाध्याय ही जीते। बाकी सभी लड़ रहे विधायक व मंत्री हार गये। पिछले विधानसभा में गोरखपुर-बस्ती मंडल की 19 सीट जीतने वाले  सपा को 18 सीटों का नुकसान हुआ। कांग्रेस को 4 सीटों का नुकसान हुआ।

सपा सरकार के कैबिनेट मंत्रियों का प्रदर्शन
महादेवा सुरक्षित -रामकरन आर्या हारे
कुशीनगर -  ब्रह्मशंकर त्रिपाठी हारे

-राज्यमंत्रियों का प्रदर्शन
हाटा - राधेश्याम सिंह हारे
गोरखपुर ग्रामीण - विजय बहादुर यादव हारे
-विधानसभा अध्यक्ष
इटवा - माता प्रसाद पांडेय  हारे

-सपा से जीते
भाटपार रानी –आशुतोष उपाध्याय
कांग्रेस से जीते
तमकुहीराज - अजय कुमार लल्लू


-सपा के हारने वाले प्रत्याशी
संकबीरनगर
धनघटा – अलगू प्रसाद चौहान
खलीलाबाद - जावेद खान मेंहदावल - जयचंद पांडेय
सिद्धार्थनगर
शोहरतगढ़ — उग्रसेन सिंह
कपिलवस्तु (सु)– विजय कुमार पासवान
बांसी — लालजी यादव
इटवा– माता प्रसाद पांडे
डुमरियागंज - राम कुमार उर्फ चिंकू यादव
गोरखपुर
पिपराइच – अमरेन्द्र निषाद
गोरखपुर ग्रामीण – विजय बहादुर यादव
सहजनवां — यशपाल रावत
चौरी-चौरा — मनुरोजन यादव
बांसगांव (सु) — शारदा देवी
खजनी (सु) -- रुपावती बेलदार
चिल्लूपार - रामभुआल निषाद
महराजगंज
नौतनवां — कौशल सिंह मुन्ना
सिसवां — शिवेन्द्र सिंह
कुशीनगर
फाजिलनगर — विश्वनाथ सिंह
हाटा — राधेश्याम सिंह
रामकोला — पूर्णमासी देहाती
कुशीनगर — ब्रहमाशंकर त्रिपाठी
खड्डा - विजेंद्र पाल यादव
देवरिया
देवरिया — जेपी जायसवाल
पथरदेवा — शाकिर अली
रामपुर कारखाना — गजाला लारी
सलेमपुर(सु)– विजय लक्ष्मी गौतम
बरहज - पीडी तिवारी
बस्ती
हरैया — राज किशोर सिंह
बस्ती सदर - महेंद्र नाथ यादव
महादेवा(सु) –राम करन आर्य

कांग्रेस के हारे प्रत्याशी
गोरखपुर
कैंपियरगंज --चिंता यादव
गो. शहर — राना राहुल सिंह
खजनी( सु)– कमल किशोर
महराजगंज
पनियरा — तलत अजीज
फरेंदा – वीरेंद्र चौधरी
महराजगंज (सु) -- आलोक प्रसाद
कुशीनगर
पडरौना — शिव कुमारी देवी
तमकुहीराज– अजय कुमार लल्लू
देवरिया
रुद्रपुर — अखिलेश प्रताप सिंह
बस्ती
कप्तानगंज — कृष्ण किंकर सिंह
रुधौली – सईद अहमद खान
सिद्धार्थनगर
शोहरतगढ़ - अनिल सिंह
—————-

विधायिकी लड़ने वालों की संख्या घटी, पार्टियों की संख्या बढ़ी

-जितने पिछली बार उम्मीदवार थे उतने तो अबकी नामांकन ही नहीं हुआ

सैयद फरहान अहमद

गोरखपुर। विधायिकी लड़ने के प्रति लोगों की दिलचस्पी घटी हैं।  पिछली बार जहां मैदान में 221 उम्मीदवार थे। अबकी बार तो करीब 150 के अंदर  ही पर्चा दाखिला हुआ हैं । नामांकन पत्र की जांच के बाद कुछ पर्चे खारिज भी होंगे तो कुछ नाम वापस भी लेंगे। ऐसी स्थिति में संख्या और घट सकती हैं। यह संख्या पिछली बार की तुलना में काफी घट गयी हैं। वहीं पिछले बार की तुलना में पार्टियां जरुर बढ़ गयी हैं। एक दर्जन से अधिक लोकल पार्टियों ने  उम्मीदवार उतारे हैं।

वर्ष 2012 के चुनाव में गोरखपुर शहर से सबसे ज्यादा 31उम्मीदवार मैदान में थे वहीं अबकी करीब 26 ने पर्चा दाखिला किया हैं। इसी तरह पिछली बार सबसे कम 16 उम्मीदवार बांसगांव सुरक्षित सीट से थे वहीं अबकी बार करीब 9 ने पर्चा दाखिला किया हैं। पिछली बार सहजनवां से 25 लोग चुनाव लड़े थे लेकिल अबकी यह संख्या 17 तक सिमट गयी हैं और यह पर्चा दाखिल करने वाले लोग हैं। संख्या और भी कम हो सकती हैं। वहीं पिपराइच में 30 लोग चुनाव लड़े थे इस बार सिर्फ 24 ने पर्चा दाखिल करने में रुचि दिखायीं। गोररखपुर ग्रामीण में जहां पिछली बार 29 ने ताल ठोंकी थी अबकी 25 ने विधायिकी चुनाव में रुचि लीं।  चौरीचौरा विधानसभा में 26 प्रत्याशियों ने पर्चा दाखिल किया है पिछली बार यहां 31 उम्मीदवार मैदान में थे। हालांकि 18 फरवरी को फाइनली उम्मीदवार तय हो जायेंगा कि किसे चुनाव लड़ना हैं। कम पर्चा दाखिल होने की वजह से कैंपियरगंज, बांसगांव, चिल्लूपार और खजनी में एक ही ईवीएम ही पर मतदान हो जायेगा। वहीं उक्त सीटों पर15 या उससे कम प्रत्याशियों ने पर्चा दाखिल किया है। वहीं जनपद की पांच विधानसभा सीटों गोरखपुर शहर, पिपराइच, चिल्लूपार, चौरी-चौरा, गोरखपुर ग्रामीण में मतदान के लिए दो ईवीएम लगाने की नौबत आयेगी । एक ईवीएम में अधिकतम 15 प्रत्याशियों का नाम होता है। खैर। पहले लोग शौकिया भी विधायिका लड़ जाते थे। लेकिन अब लोग जान गये हैं पार्टी के सिंबल पर लड़ने से ही फायदा हैं। वहीं प्रमुख पार्टियां सिर्फ अमीर व दमदार उम्मीदवार ही ढूढ़ती हैं। फिर भी विधायिका लड़ने के लिए काफी निर्दल मैदान में हैं और करीब दर्जन भर पार्टियों ने भी उम्मीदवार उतारे हैं।

यह पार्टियां चुनाव में हैं
सपा, भाजपा, कांग्रेस, बसपा, रालोद, भाकपा माले के  अलावा पीस पार्टी, बहुजन मुक्ति पार्टी, समाजवादी जनपरिषद्, ओजस्वी पार्टी, उप्र रिपब्लिक पार्टी, लोकदल, जनअधिकार पार्टी, राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी, राष्ट्रीय जनाधार पार्टी, भारतीय शाक्ति पार्टी, राष्ट्रीय गणतंत्र पार्टी, निर्बल इंडियन शोषित हमारा आम दल, सत्यक्रांति पार्टी, सर्वोदय भारत पार्टी, भारत कल्याण पार्टी, देशभक्त निर्माण पार्टी, भारत कल्याण पार्टी, अम्बेडकर समाज पार्टी, विकास पार्टी, शोषित समाज दल, महान क्रांति दल, सर्व समभाव पार्टी, महाक्रांति दल आदि।

जिला - गोरखपुर
विस क्षेत्र /  वर्ष 2012 में     उम्मीदवार/ वर्ष 2017 में पर्चा दाखिल करने वालों की संख्या लगभग में
             
1. कैंपियरगंज / 23   / 14
2. पिपराईच / 30 / 24
3. गोरखपुर शहर / 31 / 26
4. गोरखपुर ग्रामीण / 29 / 25
5. सहजनवां / 24 / 17
6. बांसगांव सुरक्षित / 16 / 9
7. खजनी सुरक्षित / 18 / 12
8. चिल्लूपार / 19 / 15
9. चौरी-चौरा / 31 / 26

सपा ने गोरखपुर-बस्ती मंडल में उतारी 18 विधायकों की फौज, 35 सीटों में 5 महिलाओं व 4 मुस्लिम उम्मीदवारों पर भी जताया भरोसा

-विधानसभा चुनाव 2017
-सपा ने 16 सीटिंग विधायकों को दोबारा टिकट दिया. दो बाहर से आये विधायकों को भी टिकट


सैयद फरहान अहमद

गोरखपुर। समाजवादी पार्टी ने यूपी चुनाव के लिए 325 उम्मीदवारों की लिस्ट बुधवार को पार्टी मुखिया मुलायम सिंह यादव ने जारी की। इसी के साथ गोरखपुर-बस्ती मंडल की 41 में से 35 सीटों पर उम्मीदवार फाइनल हो गये हैं। उप्र विधानसभा चुनाव में दोनों मंडलों पर पुराने जिताऊ उम्मीदवार पर भरोसा जताया गया हैं। सपा ने गोरखपुर-बस्ती मंडल में 18 विधायकों की फौज उतारी हैं। 16 सीटिंग अपने थे ही डुमरियागंज के विधायक मलिक कमाल युसू्फ व गोरखपुर ग्रामीण से विजय बहादुर यादव को लेकर 18 हो गए। सपा ने अपनी तीन सीटिंग सीट मेंहदावल, सलेमपुर, कपिलवस्तु  पर उम्मीदवारों की घोषणा नहीं की हैं। घोषणा होने पर विधायकों की फौज में इजाफा हो सकता हैं। घोषित उम्मीदवारों में तीन मंत्री राधे श्याम सिंह, ब्रहम शंकर त्रिपाठी, राम करन आर्या शामिल हैं। पूर्वांचाल में चुनावी हलचल तेज हो चुकी है। कांग्रेस व भाजपा को छोड़ सबके पत्ते खुलने शुरु हो गए हैं।  सपा ने गोरखपुर-बस्ती मंडल की 35 सीटों पर स्थिति पूरे तौर पर साफ कर दी हैं।  गोरखपुर संसदीय क्षेत्र की चार विधानसभा सीटें महिलाओं को मिली हैं। वहीं दोनों मंडल की 35 सीटों में से 5 महिलाएं व 4 मुस्लिम उम्मीदवार शामिल हैं। महिला उम्मीदवार में देवरिया से गजाला लारी व गोरखपुर के पिपराइच से राजमति निषाद वर्तमान में भी विधायक हैं। मुस्लिम उम्मीदवार में डुमरियागंज से मलिक कमाल युसुफ, पथरदेवा से शाकिर अली, फाजिलनगर से इलियास अली व रामपुर से गजाला लारी शामिल है।  मुस्लिमों में तीन वर्तमान में विधायक भी हैं। वहीं गोरखपुर सदर, नौतनवां, पनियरा पर प्रत्याशी को लेकर असमंजस की स्थिति हैं। कुल छह सीटों पर असमंजस बरकरार हैं।
 पूर्वांचल खास कर गोरखपुर-बस्ती मंडल के क्षेत्र में  जातिय समीकरण काफी हद तक हावी रहता है। सपा द्वारा जारी सूची इसका उदाहरण हैं। सभी जातियों के लोगों को प्रतिनिधित्व देने की कोशिश की गयी हैं। दलित, ब्राहमण, क्षत्रिय, ठाकुर, मौर्य, निषाद, मुस्लिम बाहुल्य जातीय विविधता वाला यह क्षेत्र सभी दलों की पैनी निगाह पर रहता है। पार्टियां यहां टिकट जातीय समीकरण को ध्यान में रख कर बांटती है। दोनों मंडल की 41 सीटों पर जातिय ध्रुवीकरण बेहद कारगर साबित होता है। देखना दिलचस्प होगा कि किस पार्टी के हाथों गोरखपुर-बस्ती मंडल की कितनी सीटें हाथ लगती हैं। बहुत हद तक सरकार बनाने में इस क्षेत्र का अहम रोल रहता हैं।

सपा से महिला उम्मीदवार-

1.कैंपियरगंज - श्रीमती चिंता यादव
2.पिपराइच - श्रीमती राजमती निषाद
3. खजनी (सुरक्षित) - श्रीमती रुपापती बेलदार
4. बांसगांव (सुरक्षित) - श्रीमती सुमन पासवान
5.रामपुर कारखाना -चौधरी गजाला लारी

मुस्लिम उम्मीदवार-
1.रामपुर कारखाना - चौधरी गजाला लारी
2.पथरदेवा - शाकिर अली
3.डुमरियागंज - मलिक कमाल युसूफ
4.फाजिलनगर- इलियास अली

वर्तमान विधायक जिन पर पार्टी ने दोबारा भरोसा जताय---

1. इटवा- माता प्रसाद पांडेय
2. बरहज- गेंदा लाल यादव
3. हरैया-राज किशोर सिंह
4. महादेवा(सुरक्षित) -राम करन आर्या
5. घनघटा - अलगू प्रसाद चौहान 6. सिसवां - शिवेंद्र सिंह
7. महराजगंज -सुदामा प्रसाद
8. पिपराइच -राजमती निषाद
9. कुशीनगर-ब्रहम शंकर त्रिपाठी 10. हाटा-राधे श्याम सिंह
11. रामकोला (सुरक्षित)- पूर्णमासी देहाती
12.पथरदेवा-शाकिर अली
13.रामपुर कारखाना - चौधरी गजाला लारी
14. भाटपारानी-आशुतोष उपाध्याय
15.शोहरतगढ़- उग्रसेन सिंह
16. फरेंदा-श्याम नारायण तिवारी

एक नजर गोरखपुर-बस्ती विधानसभा की 41 सीटों पर

गोरखपुर-बस्ती मंडल

जिला 7

विधानसभा सीटें 41
सुरक्षित सीटें 7

वर्ष 2012 विधानसभा चुनाव में राजनीतिक दलों की स्थिति

सपा 18

बसपा 8

भाजपा 7

पीस पार्टी 2

एनसीपी 1

वर्ष 2007 विधानसभा चुनाव में राजनीतिक दलों की स्थिति

सपा 15

बसपा 15

भाजपा 7

कांग्रेस 4


विधान सभा चुनाव 2017 ने इन्हें दिया टिकट

सिद्धार्थनगर
1. शोहरतगढ़--उग्रसेन सिंह
2. बांसी --लालजी यादव
3. इटवा --माता प्रसाद पांडेय
4. डुमरियागंज - मलिक कमाल युसूफ

बस्ती---
1. हरैया - राज किशोर सिंह
2. कप्तानगंज -राना किंकर सिंह को
3. महादेवा(सुरक्षित) -राम करन आर्या
4.रुधौली- बृज किशोर सिंह उर्फ डिम्पल सिंह
5.बस्ती सदर- उमाशंकर पटवा

संतकबीरनगर
1. खलीलाबाद -सुबोध चन्द्र यादव को
2.घनघटा -अलगू प्रसाद चौहान

महराजगंज
1. फरेंदा-सुबोध चन्द्र यादव
2. सिसवां-शिवेंद्र सिंह
3. महराजगंज (सुरक्षित) -सुदामा प्रसाद

 गोरखपुर
1. कैंपियरगंज -श्रीमती चिंता यादव
2. पिपराइच -श्रीमती राजमती निषाद
3. गोरखपुर ग्रामीण-विजय बहादुर यादव
4. सहजनवां - यशपाल रावत
5. खजनी (सुरक्षित) -श्रीमती रुपापती बेलदार
6.चौरीचैरा - दुर्गेश यादव
7.बांसगांव (सुरक्षित) - श्रीमती सुमन पासवान
8. चिल्लूपार -राजेन्द्र सिंह पहलवान

कुशीनगर
1. खड्डा -  नथुनी प्रसाद कुशवाहा
2. कुशीनगर -ब्रहमशंकर त्रिपाठी
3. हाटा -राधेश्याम सिंह
4. रामकोला (सुरक्षित)- पूर्णमासी देहात
5.पडरौना- बृजेन्द्र पाल सिंह
6.तमकुहीराज-डा.पीके राय
7.फाजिलनगर- इलियास अली

देवरिया जिला--
1. पथरदेवा -शाकिर अली
2. रामपुर कारखाना -चौधरी गजाला लारी
3. भाटपारानी -आशुतोष उपाध्याय
4. बरहज-गेंदा लाल यादव
5.देवरिया- विजय प्रताप यादव
6.रुद्रपुर-अनुग्रह नारायण उर्फ खोखा सिंह
------------------------
इन सीटों में से स्थिति स्पष्ट नहीं , कुछ पर सपा ने  प्रत्याशी  घोषित
भी किए हैं। इन सीटों पर वर्तमान पार्टी का कब्जा यूं हैं


1. कपिलवस्तु (सुरक्षित) -सपा-विजय कुमार विधायक

2. सलेमपुर (सुरक्षित) -सपा-मनबोध प्रसाद विधायक


3.. मेंहदावल- सपा-लक्ष्मीकांत निषाद विधायक

4. नौतनवां -कांग्रेस-कुंवर कौशल उर्फ मुन्ना सिंह विधायक/ सपा से अमनमणि त्रिपाठी घोषित उम्मीदवार थे

5. पनियरा- बसपा-जीएम सिंह विधायक


6.गोरखपुर सदर -भाजपा-डा. राधा मोहन दास अग्रवाल विधायक/ सपा से संजय घोषित उम्मीदवार थे

आजादी की रौशन इबारत डोहरिया

गोरखपुर। सहजनवां तहसील के पाली ब्लाक अन्तर्गत डोहरिया गांव में 23 अगस्त 1942 को महात्मा गांधी के अंग्रेजों भारत छोड़ों के आह्वान पर अंग्रेज हुक्मरानों द्वारा चलायी गई गोली से कुल नौ लोगों ने कुर्बानी देकर अपने खून से इबारत लिखकर आजादी के पन्नों में अपना नाम दर्ज करा दिया। जिसे कभी मिटाया नहीं जा सकता है।
नौ अगस्त को गांधी जी ने अंग्रेजों भारत छोड़ों का आह्वान पर इस गांव के देशभक्तों ने एक खुफिया बैठक कर निर्णय लिया कि हम सब 23 अगस्त को डोहरिया गांव की बाग में इकट्ठा होंगे। वही से गाजे बाजे के साथ सहजनवां कूंच करेंगे तथा वहां पर थाना, पोस्टआफिस व रेलवे स्टेशन फंूक देंगें। भीड़ ने ज्यों ही वहां से प्रस्थान  किया तभी तत्कालीन थानेदार ऐनुल हक ने बड़ी संख्या में फोर्स लेकर वहां पहुंच गया। भीड़ को काबू में करने के लिए पुलिस ने लाठीचार्ज किया लेकिन भीड़ काबू में नहीं आ सकी। तब थोनदार उस समय के अंग्रेज क्लेक्टर मास को सूचित किया। सूचना मिलते ही वह बड़ी संख्या में फोर्स लेकर वहां पहुंचा। पहुुचतें ही गोली चलाने का आदेश दे दिया।  अंग्रेजी हुक्मरानों की गोली से नौ देशभक्तों का सीना छलनी हो गया तथा सैकड़ों लोग घायल हो गये।
सहजनवां के रहने वाले तुफैल अहमद खान ने इतिहासिक तस्दीक के आधार पर बताया कि डोहरिया का यह ऐतिहासिक स्थल वीरों के खून से लाल हो गया। चारों ओर से एक आवाज उठतीं अंग्रेजों भारत छोड़ों, भारत माता की जय। इस मंजर को देख कर अंग्रेज मास घबरा गया और डोहरिया गांव की को आग के हवाले करने का हुक्त दे दिया और गांव में आग लगवा दिया। कुछ समय बाद एकाएक आसमान में काली घटा छा गयी और मूसलाधार बारिश होने लगी जिससे क्लेक्टर के मंसूबों पर पानी फिर गया। आखिर में वह घबराकर अपने लश्कर के साथ भाग गया। फोर्स हटने के बाद जब लोगों ने देखा तो मरने वालों में घघसरा के जेठू प्रसाद, बरईपार के भुवनेश्वर सिहं, पाली क जगतबली, विकुरहा के घुरहू, पाली के भरोसे, चड़राव के रामदास, मलउर के सुखून, बतौली के श्रीपत, जोगिया के बद्री समेत नौ लोग शहीद हो गये।
बताने केा हासिल यह है कि जंगे आजादी की ज्वाला से सम्पूर्ण हिंदुस्तान धधक रहा था। चैरीचैरा कांड, काॅकोरी कांड के बाद बड़ा प्रदर्शन था। जिसमें नौ देशभक्त आजादी के लिए लड़े और मारे गये।

जब सरदार अली खां की रिहाईशगाह आखिरी आरामगाह बनी

गोरखपुर। 1857 की जंगे आजादी की पहली लड़ाई हम भुल नहीं सकते। कहतें है शहीद मरता नहीं है। यह सभी धर्मों का अकीदा है। हमारा भी यहीं अकीदा है। लेकिन शहीद का भुला देना या सम्मान न देने की सभी धर्मों में मजम्मत होती है। देश के लिए जान कुर्बान करने वालों के साथ यह अन्याय कई सौ सालों से चला आ रहा हैं। ऐसी ही एक शख्सियत हैं सरदार अली खां। जिन्हें हर खासों आम जानता जरूर है कि वह जंगे आजादी के योद्धा थे। लेकिन वह वाकिया आवाम के जेहन में नहीं है। जिसकी वजह से उन्हें और अहले खानदान को शहादत देनी पड़ी। पहली जंगे आजादी के दीवाने की मजार आज भी मौजूद है। घरवालें भी है। मजार पर जाकर और घरवालों से बात करके देखिए आपका दिल पिघल जायेगा। जिससे सम्मान का यह घराना हकदार था। उसी मयस्सर नहीं हुआ। नखास स्थित कोतवाली से हर कोई वाकिफ है। यह कभी मुअज्जम अली खां की हवेली हुआ करती थी। आज उनके खानदान वालों की आखिरी आरामगाह बन चुकी है। सरदार अली खां ,उनके भाई रमजान अली खां व उनके परिवार वालों की रूहें वहां पर मौजूद है। कभी आईए तो खुद बा खुद अहसास हो जायेगा। शहीद का दर्जा भी न मिल सका। यह जो मजार आप देख रहे हैं। यह अंग्रेजों ने नहीं बनवायी। बल्कि देशभक्त जनता ने बनवायी। अंग्रेज तो उन्हें बागी मान रहे  थें। सरकारी दस्तावेजों में यही दर्ज है।
सरदार अली खां की अमानतदारी मशहूर थी। लखनऊ की बेगम हजरत महल ने अपनी दो बेटियों को अंगे्रजों से बचाने के लिए सरदार अली खां के पास गोरखपुर भेजा था। उनकी एक बेटी की मौत तपेदिक से हो गई थी। उनकी मजार कृष्णा टाॅकीज के पास बनी है जो गुमनामी में खो गई है। जबकि दूसरी बेटी ने राप्ती में छलांग लगा दी थी। यह कोई कम फख्र की बात नहीं थी। बेगम हजरत महल अवध की मल्लिका थी। पहली जंगे आजादी की अहम किरदार थी। उन्हें पूरा भरोसा था कि सरदार अली खां उनकी बेटियों की अच्छी तरह हिफाजत कर सकंेगे। जो उन्होंने की भी।
खैर! मुअज्जम अली खां के घर में किसे पता था कि यह बच्चा बड़ा होकर जंगे आजादी का सिपाही बनेगा। अच्छी तालीम व तर्बियत मिली। गोरखपुर के रहने वाले सरदार अली खान पुत्र मुअज्जम अली खान अवध कोर्ट के रिसालादार यानी सैनिक कमांडर और बड़े जमींदार थे। जब 1857 को जंगे आजादी की ज्वाला भड़की तो गोरखपुर ने भी लब्बैक कहा। मोहम्मद हसन व श्रीनेत राजाओं के नेतृत्व में सरदार अली खां ने जंग लड़ी। सरदार अली खां के नेतृत्व में नाजिम मोहम्मद हसन का साथ देने वाले अधिकांश मुसलमान मुहल्ला शाहपुर, बशारतपुर, मुगलहा और चरगांवा के थे। सभी मध्यम वर्गीय कामगार परन्तु देशप्रेम  से ओत प्रोत थे। कुछ गोली का शिकार हुये। अधिंकाश बचे हुये सपरिवार पकड़ कर फीजी भेज दिए गए। शाहपुर व बशारतपुर में ईसाईयों को बसा दिया गया। शहीद सरदार अली खां, उनके भाई रमजान अली खां व खानदान वालों को फांसी पर चढ़ा दिया गया। हवेली को कोतवाती में तब्दील कर दिया गया। सरदार अली की बेटी मासूमा बीबी अपने भाई गौहर अली खान भतीजे कासिम अली खान को लेकर अंग्रेजों की नजर बचा कर भाग निकली थी। उसी से परिवार आगे बढ़ा और सालों तक गुमनामी में काटे। अब भी कट रहे है।
इतिहासकारों ने कम से कम शहीद सरदार अली खां को तो अपने इतिहास लेखन में अपने अवराक की जीनत बनाया। नहीं तो इनका भी यही हस्र होता जैसा मौलाना आजाद सुभानी व सरफराज अली का हुआ। इन दोनों शख्सियत को तो कोई जानता ही नहीं है। लेकिन सरदार अली से सब वाकिफ है। सरदार अली की शहादत का यह किस्सा पीएन चोपड़ा, विजयी बी. सिन्हा और पीसी राय ने संयुक्त रूप से लिखी अपनी पुस्तक हूज इज हू में दर्ज किया है। यह पुस्तक भारत सरकार के शिक्षा मंत्रालय ने 15 अगस्त 1973 को प्रकाशित की थी।
गोरखपुर कोतवाली परिसर में आज भी सरदार अली खां की मजार है। इस मजार के पास कई मजारें है जो उनके परिजनों की है। 1857 की क्रंाति के बाद गोरखपुर और आस-पास की छोटी बड़ी 87 रियासतों, ताल्लुकदारों और जमींदारों ने अंग्रेजों के खिलाफ बगावत कर दी थी। इस जंग में गोरखपुर के सरदार अली खां ने मोहम्मद हसन के कयादत में जंग लड़ी। सरदार अली खां और उनके भाई रमजान अली खां ने भी महत्वपूर्ण भूमिका  अदा की थी। यह उन्हीं का प्रयास था कि 10 जून 1857 को गोरखपुर और आस-पास के क्षेत्र अंग्रेजों की दास्ता से मुक्त करा लिया गया था। यह आजादी करीब 6 माह तक कायम रही, बाद में अंग्रेजों ने अपनी कुटिल चाल से 16 जनवरी 1858 को गोरखपुर को अपने कब्जे में ले लिया।
न तो सरकारी महकमें ने और ना ही आवाम ने उनको वह सम्मान दिया जो उन्हें मिलता है। सिवाय हर साल की 15 अप्रैल को चंद घर वालें चादर व फूल लेकर हाजिर होते है।

जब गौर्रा का पानी अंग्रेजों के खून से लाल हो गया

गोरखपुर। 1857 ई. भारत इतिहास में अतिशय महत्व का वर्ष रहा हैं । जनपद में कठेन नाला मशहूर था। जब पहली आजादी की लड़ी। तो देशभक्तों ने अंग्रेजों के विरूद्ध जंग छेड़ दी। अंग्रेजों का कत्ले आम शुरू हुआ। जिस वजह से कठेन नाला का पानी अंग्रेजों के खून से लाल हो गया। तभी से उस का नाम गोर्रा पड़ गया।
इतिहासकार बीएल ग्रोवर लिखते हैं कि मुस्लिम काल में देश में विद्यमान अधिकांश राज्य स्वीकार करते थे। मुगल साम्राज्य को वह कर एवं आवश्यकता पड़ने पर सैनिक सहायता देते थे। वे अपने आतंरिक मामलों मंे स्वतंत्र थे। जहां तक गोरखपुर परिक्षेत्र का प्रश्न है यहां के शासक अपनी विशिष्ट भौगोलिक स्थिति के कारण अन्य क्षेत्रों की अपेक्षा कहीं अधिक स्वतंत्र थे और सतासी राज का इतिहास तो अपने स्वाभिमान एवं स्वतंत्रता के लिए विदेशी आक्रमणकारियों से सदैव संघर्ष का ही रहा है। किन्तु अंग्रेजों के आने के पश्चात स्थितियां बदलने लगी थ्ीा। अंग्रेजों ने शताब्दियों पुराने ढ़ांचे को तोड़ने का प्रयास किया। जिससे देशी राज्यों के साथ-साथ वहां की जनता में भी अंग्रेजी राज्य के विरूद्ध असंतोष की आग सुलगने लगी थी। इस असंतोश का प्रथम विस्फोट 10 मई 1857 को फौज के सिपाहियों में शुरू हुआ। जिसने धीरे-धीरे पूरे देश में फैलकर देश के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम का स्वरूप ले लिया।
सतासी राज से प्राप्त साक्ष्यों पर नजर डाले तो कहा जा सकता है कि 1857 के विप्लव में प्रमुख रूप से भाग लेने वालों में थे, अंग्रेजी सत्ता से क्षुब्घ मराठे, दिल्ली और लखनऊ के मुसलमान और अवध के पूर्विये हिन्दू। विद्रोह की लपटें गोरखपुर भी पहुंची। अतः जब विद्रोह की शुरूआत हुई तो इस राजवंश ने सबसे इस परिक्षेत्र में विद्रोह का शख्ंानाद किया। जब महान क्रांतिकारी नेता मोहम्मद हसन फैजाबाद से तत्कालीन सतासी नरेश राजा उदित नारायण ंिसंह के पास अपना साथ देने के लिए दूत भेजा तो उस देशभक्त राजा ने उत्तर दिया वह अविस्मरिणीय है। राजा ने दूत से कहा आज ने कोई हिन्दू है और न कोई मुसलमान, आज हम सभी हिन्दूस्तानी हैं।
गोरखपुर परिक्षेत्र का इतिहास खण्ड प्रथम में डा. दानपाल सिंह लिखते हैं कि इस समय गोरखपुर के कलेक्टर मिस्टर पेटर्सन, ज्वाइंट मजिस्टेªेट बर्ड, जज विनियर्ड और सेना के कप्तान स्टील थे जो आजमगढ़ में रहते थे। इन अंग्रेज अधिकारियों को क्रान्तिकारियों का सामना करना पड़ा। गोरखपुर में क्रांति की ज्वाला फैल चुकी थी। कुसम्ही जंगल के दक्षिण में वर्तमान झंगहा ग्राम के पास सतासी राज उदित नारायण ंिसंह की अध्यक्षत में बढ़यापार के कौशिक राजा तेजप्रताप बहादुर चन्द, नरहरपुर (चिल्लूपार) के विशेन राजा तथा शाहपुर एवं नगर बस्ती आदि के राजाओं की एक सभा हुई। इसमें डुमरी राज के बाबू बन्धूसिंह तथा पाण्डेपार, तिहरा आदि के श्रीनेत बबुआन भी काफी संख्या में सम्मिलित हुए। उस सभा में सर्वसम्मति से एक जुट होकर अंग्रेजों के विरूद्ध युद्ध की घोषणा की गयी और क्रांति के श्री गणेश के रूप में बंदी बनाये गये कई अंग्रेज कठेन नाल के किनारे कत्ल कर दिये गये। उन अंग्रेजों के रूधिर से कठने नाला का पानी लाल हो गया, तभी से उस का नाम गोर्रा पड़ गया।

किस्सा दुनिया की आखिरी डोली का

गोरखपुर। भारतीय संस्कृति विलक्षण है। ऐसी संस्कृति दुनिया के किसी अन्य देश में देखने को नहीं मिलेगी। यह हमारा दावा है। दावे की दलील भी है। यहां की मिट्टी में कई मजहब, भाषा, रीति रिवाज, रहन सहन कदम-कदम पर बदलते हुये मिलेंगे। फिर भी संस्कृति विविधता लिये एकता के सूत्र  में जुड़ी है। सभी एक दूसरे की संस्कृति, रीति रिवाज की इज्जत करते है। यह हमारी आन, बान और शान की मिसाल है। शहर से लेकर गांव तक संस्कृति  के विविध रंग नजर आयेंगे। जिस पर कभी हमें फख्र हुआ करता था। शायद अब नहीं।
आधुनिकता की अंधी दौड़ ने हमारा नजरिया बदल दिया। शहरीकरण व औद्योगिकीकरण ने संस्कृति रीति रिवाज में दखल दी। जिससे कुछ रीति रिवाज लुप्त हो गये और कुछ आखिरी सांसे गिन रहे है। एक ऐसी प्रथा प्रचलन में थी डोली या पालकी। जिससे आप अच्छी तरह वाकिफ है। आप को जानकर ताज्जुब होगा। यह डोली या पालकी का प्रचलन खत्म हो गया। यह अब हमें किस्से, कहानियों, शायरों के शेर या दूल्हा दुल्हन के तसव्वुर में सुनने को मिलेगा।
आज हम आपके लिये लाये दुनिया की आखिरी डोली की कहानी तफसील से। प्रिय पाठकों मेरे एक मित्र है पत्रकार अशफाक अहमद। उन्होंने इस ओर मेरा रूझान दिलावाया। मुझे भी शौक पैदा हुआ कि दुनिया की आखिरी डोली का हिस्सा बना जायें। टापिक दिलचस्प था। सवाल पैदा हुआ कि डोली की तलाश का। मामला पेचीदा था। वजह, शहर छोडि़ए गांवों में डोली नजर आना दुर्लभ। लेकिन हार नहीं मानी। कई लोगों से राफ्ता कायम किया। कई गांवों के छाक छानी। 15 साल पहले ही इसका वजूद मिट चुका था। इसलिए तलाश में मुश्किल आ रही थी। आखिर हमारी मेहनत रंग लायी। एक गांव में डाली या पालकी मिलने की खबर लगी। फिर क्या था हाथों में कैमरा लिया, मोटरसाइकिल उठायी निकल पड़े मंजिल की ओर। गांव का  नाम लक्ष्मीपुर (सरहरी) जो विकास खण्ड जंगल कौडि़य थाना पीपीगंज में पड़ता है। इस जगह तक पहुंचना भी आसान नहीं था। उबड़खाबड़ रास्तों के जरिये व एक सहयोगी कमलेश यादव की रहनुमाई में हम उस गांव में पहुंच गये। दिन शायद सितम्बर माह 2014 का प्रथम रविवार रहा होगा। काफी घरों में तलाश किया। डोली उठाने वाले तो मिले, डोली न मिली। खैर एक घर के बारे में लोगों ने बताया। वहां गये कुछ बच्चे व औरतें अपने काम में मश्गूल थे। छप्पर का मकान था। छप्पर के करीब गये तो देखा एक 75 वर्षीय बुजुर्ग आराम कर रहे थे। चेहरे पर घनी सफेद मंूछ। दरमियानी कद। हमनें आवाज लगायी। बुजुर्ग उठे। हमने परिचय दिया। मकसद बताया। उन्होंने ठेठ भोजपुरी में अपना नाम रामबेलास बताया। हमनें सवाल किया डोली है आपके यहां। डोली का नाम सुनते ही उनके चेहरे पर चमक आ गयी। कुछ देर वह अतीत में गुम हो गये। मुस्कुराते हुये बोले कि हां बाबू है। छप्पर के अंदर ले गये तो एक कोने में हमें डोली नजर आयी। तसल्ली मिली। खोज पूरी हो गयी। डोली निकालने के लिए कहां बोले मेहनत लगेगी। तख्त वगैरह निकालना पड़ेगा। छप्पर बेहद छोटा था। हमें यकीन नहीं हो रहा था कि इसमें से डोली  निकाली जा सकेगी। लेकिन रामबेलास के छोटे-छोटे आधे दर्जन नाती पोतों ने हमारा काम आसान कर दिया। डोली का कड़ी मशक्कत के बाद बाहर निकाला। दुनिया की शायद इस आखिरी डोली को देखने की उत्सुकता हमारे अंदर भी मौजूद थी। दिल में इस बात का यकीन था कि डोली को इतने करीब से पहली  व आखिरी बार देख रहे है। फिल्मों, किताबों, शायरी, गीतों में डोली या पालकी का जिक्र तो हमेशा से सुना लेकिन करीब से पहली बार देखा था। अनकरीब डोली निकलने वाली थी। उत्सुकता बढ़ती जा रही थी। आखिरी वह घड़ी आ गयी। डोली हमारी नजरों के सामने थी। पिछले 15 सालों में डोली शायद पहली बार छप्पर से बाहर निकली। जालांें व गर्द व गुबार से पटी हुई डोली आकर्षक तो नहीं लग रही थी लेकिन दिलचस्प बेहिसाब थी। इधर हम बुजुर्ग से बातचीत करने में मश्गूल थे। उधर बच्चों ने डोली को साफ कर धुल डाला। डोली चमक उठी। बच्चों का कार्य प्रशंसनीय रहा। डोली का एक हत्था गायब था। वहीं बांस का बना एक हत्था महफूज था। डोली लोहे, लकड़ी व बासं की बनी हुई थी। बुजुर्ग रामबेलास ने बताया कि जब डोली का प्रचलन था। तब इसे बेहद आकर्षक तरीके से सजाया जाता था। बारात की शान हुआ करती थी। इस तरह की डोली करीब पच्चीस वर्ष पूर्व एक हजार रूपये में तैयार हो जाती थी। किसी जमाने में पांडेयहाता डोली का प्रमुख बाजार हुआ करता था।
बुजुर्ग ने बात का रूख मोड़ते हुये बताया कि घर की महिलायें डोली तोड़ देना चाहती थी। उनके लिय यह बेकार की वस्तु, जगह छेकने वाला सामान महज था। लेकिन रामबेलास की डोली से मोहब्बत के आगे सब नतमस्तक थे। यह डोली करीब पचास साल पहले रामबेलास के दादा ने बतौर तोहफा दिया था। डोली का काम इनके पूर्वज भी किये करते थे। इसलिए इन्होंने भी यह पेशा अपना लिया। यह प्रथा विलुप्त हो गयी तो बेरोजगारी की समस्या खड़ी हुई तो दूसरा पेशा अपना लिया।
रामबेलास ने बताया कि इस डोली से अनगिनत दुल्हनों को उनके ससुराल पहुंचाया। कितनों का गवना अपने मजबूत कंधों से करवाया। वह इस अतीत की याद डोली को अपने सामने टूटना गंवारा नहीं है। उन्होंने घर वालों से कह दिया कि जब मेरी मृत्यु हो जाये तब ही डोली तोड़े।
अतीत की कई यादों से हमकों रूबरू करवाया। ठेठ भोजपुरी में बताया कि बाबू आजादी के पचास साल तक डोली की खूब डिमांड रही। हालांकि डोली या पालकी का प्रचलन प्राचीन, मध्य व आधुनिक काल में मिलता है। प्राचीन व मध्य काल में यह शान की सवारी हुआ करती थी। डोली या पालकी का प्रचलन कई देशों में है लेकिन भारत में इसका अलग महत्व है। विवाह में इसकी बेहद अहम भूमिका थी। इसी डोली में दूल्हा अपनी सपनों की रानी दुल्हन का अपने घर लाता था। डोली का इस तरह का प्रचलन भारत के अलावा कहीं और नहीं मिलता।
रामबेलास ने बताया कि आधुनिक तरक्की से डोली खत्म हो गयी। साथ ही डोली से जुड़ी अन्य रस्में मसलन परछावन वगैरह का अस्तीत्व भी खत्म हो गया। बोले पहले जमाने में डोली या पालकी रईस लोगों शान की सवारी हुआ करती थी। लेकिन उससे ज्यादा अहम शादी के मौके पर डोली का रिवाज आम था। डोली का खूब सजाया जाता था। तरह के फूल पत्तियों के डिजायन बनाये जाते थे। बेहतरीन चादर व अन्य चीजों से इसे आकर्षण बनाया जाता था। डोली के अंदर गद्दा व तकिया रखी जाती थी ताकि दूल्हा व दूल्हन को बैठने में तकलीफ न हो। डोली ले जाने की प्रथा दूल्हा के तरफ से होती थी। डोली ले जाते समय महार लोग गीत गवनई भी करते थे।
रामबेलास को अभी यह गीत याद है
उठाओं रे डोली चलो रे कहार।
पियां मिलन को जाईये।।
इस दौरान एक रस्म अदा की जाती थी। जिसे परछावन के नाम से जाना जाता था। इस रस्म के दौरान दूल्हें की विदाई की जाती थी। दूल्हे को डोली में बैठाकर महिलाएं एकत्र रूप से गीत गवनई करती थी। गांव के देवी देवताओं के यहां माथा टेकाते हुये ससुराल रूख्सत करती थी। जब तक डोली ससुराल नहीं पहुंचती थी। तब तक दूल्हन वाले किसी को पानी तक नहीं पूछंते थे। जब डोली समेत बारात पहुंचती थी तब द्वार पूजा की रस्म अदा की जाती है। दूल्हा की आवभगत होती है। इसके बाद अन्य मेहमानों का सत्कार होता था। इसके बाद शादी की अन्य रस्म अदा की जाती है। फिर दूल्हा इसी डोली में दूल्हन को बैठाकर अपने घर लेकर आता है। घर पहुंचने पर महिलाएं एकत्रित होकर परम्परिक मांगलिक गीत गाती है। चवाल, बताश, चूरा, पैसा लूटाती है। इसके बाद दूल्हन डोली से कदम निकालती है। दूल्हन का पैर जमीन पर न पड़ने पाये इसके लिए एक खास तरह का सामान जिसे मौनी कहा जाता है। बिछाया जाता है। डोली से पहला कदम दूल्हन का मौनी पर पड़ता है। उसी के जरिये वह घर में कदम रखती थी। सोचिए उस दौर में डोली की कितनी अहमियत थी। डोली का एक झलक पाने के लिए लोग बेताब नजर आते थे।
रामबेलास ने बताया कि डोली तकरीबन हर गांव में पायी जाती थी। कहार जाति के लोग डोली का काम करते थे। जिन्हें महार के नाम से सम्बोधित किया जाता था। एक डोली उठाने में 6-8 आदमियों का सहयोग रहता था। इस समय यह काम करने वाले चंद लोग बचे है। जिनकी उम्र अधिक हो चुकी है। जिनमें बिरजू 50, रामलखन 85, शिवमूरत 90 साल के हो चुके है। उन्होंने बताया डोली उठाने के एवज में जो रकम मिलती थी। उसके बराबर हिस्से किये जाते थे। हिस्सा महारों में बांट दिया जाता था। एक हिस्सा डोली का भी रहता था। डोली ले जाने के एवज में उस जमाने में 15 से 100 रूपया तक लिया जाता था। दूरी ज्यादा होने पर रकम बढ़ा दी जाती थी। उन्होंने बताया कि जब लगन का सीजन होता था तो बकायदा बयाना मिलता था।  उन्होंने बताया की घुघुनकोठा सहित अन्य क्षेत्रों तक अनगिनत गवना करा चुके है। उस जमाने में पन्द्रह रूपये की बड़ी वैल्यू थी। रूपयों के अलावा खाना, कपड़ा व अन्य सामान भी मिलता था। उन्होंने बताया कि जब वह डोली लेकर चलते थे तब सोटा (डंडा) लेकर चलते थे। जिसकी लंबाई डोली उठाने वाले महारों के कंधों तक हुआ करती थी। इन्हीं सोटों के सहारे वह दूरी तय किया करते थे। महारों को इन सोटों से आराम मिलता था। रात के समय महार मशालों की भी व्यवस्था रखते थे। डोली रोकने की हिम्मत किसी को नहीं थी। रामबेलास ने एक अतीत की बात बतायी कि एक बार डोली ले जाते समय मल्लाहों ने डोली रोक ली। मल्लाहों की खूब धुनाई की।
कमलेश यादव ने बताया कि डोली का पारम्परिक महत्व भी हैं पहले जमाने में राजा, महाराजा व पुरूषोत्तम की पदवी धारण करने वाले लोग डोली या पालकी का प्रयोग करते थे। चूंकि दूल्हन का पति उसके लिए राजा, महाराजा से कम नहीं था। इसलिए डोली का प्रयोग होता था। इसके अलावा मुगल दौर में भी इसका प्रचलन रहा। अंग्रेजों के जमाने में यह शान की एकमात्र सवारी मानी जाती थी। आजादी के बाद भी इसका महत्व रहा। करीब नब्बे के दशक के बाद इसकी मांग कर होनी शुरू हुई। और पन्द्रह सालों से इसको कोई नहीं पूछता। कहारों के सामने रोटी रोजी का संकट उत्पन्न हुआं। उन्होंने अन्य रोजगार के साधन अपना लिये। अब इन डोली की जगह आधुनिक मोटरवाहनों ने ले लिया। लेकिन उस दौर का अतीत हमें एक शानदार उपहार डोली पर रस्क करने को मजबूर करता है। खैर यह बात सौ फीसदी सत्य है कि यह डोली शायन दुनिया की आखिरी डोली है। जिसमें दूल्हा अपनी दूल्हन को अपने घर लेकर आता था। दूल्हा-दूल्हन की आरजू रहती थी कि
चंदा की डोली और सितारों की बारात होगी।
तेरे दरवाजें पर इक दिन मेरी बारात होगी।
गूंजेगी शहनाई उस दिन।
अपनी जिदंगी की नयी शुरूआत होगी।